【心籟之音】念佛成佛是佛教（十四）

　念佛是華嚴奧藏 法華秘髓

　　蕅益大師言：

　　《華嚴》奧藏，《法華》秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南。

　　《華嚴》就是《華嚴經》。《華嚴經》有四十卷華嚴、六十卷華嚴、八十卷華嚴，念佛法門是所有《華嚴經》深奧的伏藏、全部的精華。

　　《華嚴》在佛法當中被稱為是最豐富、最殊勝的，所以說「富貴華嚴」，佛法如果講到《華嚴》，就是達到最殊勝、最高超了，但是《華嚴經》最深奧、最精華的地方是在哪裡呢？是在念佛往生極樂世界。為什麼這麼說呢？《華嚴經》最重要的一品是《普賢菩薩行願品》。《普賢菩薩行願品》的內容是講普賢菩薩發十大願，領導華嚴會上四十一位法身菩薩發願往生極樂世界，這個叫做「十大願王導歸極樂」，以此來圓滿華嚴會上的願行，這叫做「《華嚴》奧藏」。所以說華嚴的精髓、目的就是「回歸極樂」。但是若以我們的根器，要以《華嚴》的功德迴向往生是不可能的。譬如《華嚴經》，有四十卷、六十卷、八十卷，加起來總共一百八十卷，一天誦一卷要誦半年，一天誦六卷要誦一個月；誦又不一定記得住。

　　華嚴會上四十一位法身菩薩，他們都已經證得果位了，最後也要迴向往生極樂世界。即使以他們四十一位的果位功德迴向往生極樂世界，都仍屬自力難行了，更何況四十一位菩薩尚有功德可以迴向，罪惡凡夫的我們哪有半點功德可以迴向呢？可是我們只要稱念南無阿彌陀佛，功德就比他們更大，像印光大師講的「莫訝一稱超十地，須知六字括三乘」。所以講《華嚴》的奧藏就是念佛往生極樂世界。

　　古代大德曾說，《華嚴經》是廣說的《大經》，《大經》是略說的《華嚴經》。因為《大經》是在說阿彌陀佛的四十八大願，四十八大願的中心就是第十八願，第十八願就是在說念佛往生極樂世界，因此《大經》的中心就是念佛往生極樂世界。而《華嚴經》也是要迴向往生極樂世界，因此說《華嚴》是廣說的《大經》，因為目的都一樣。所以我們只要念佛，發願往生極樂世界，就已掌握到《華嚴》的中心點了。

　　「《法華》秘髓」，《法華經》是釋迦牟尼佛涅槃前最後所說的法，《法華》秘密的地方也是在念佛往生極樂世界。

　　《法華經》共有七卷二十八品，其中第二十三品《藥王菩薩本事品》就說：

　　聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛，大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上。

　　這句話非常重要。一個人如果能依照這部經典所說去受持，這個人臨命終時就能往生極樂世界，阿彌陀佛以及諸大菩薩都會圍繞在他的身旁，然後他就能出生在蓮花寶座之上。所以，《法華經》的目的也是要往生極樂世界。

　　然而，雖然同樣是往生極樂世界，但是《法華經》的方法是自力難行，而我們的方法簡單，只要稱念南無阿彌陀佛。所以蕅益大師說念佛法門是「《法華》秘髓」。

　　念佛往生極樂世界也是「菩薩萬行之司南」，因為菩薩的目的就是要上求佛道、下化眾生，因為念佛的緣故，可以快速圓滿福慧雙修，豈不是念佛就是菩薩萬行的指南針。

　　一代聖教結歸念佛

　　古德言：

　　諸經所贊，多在彌陀；

　　一代聖教，結歸念佛。

　　佛教經典中，讚歎阿彌陀佛的就有兩百多部，都在勸我們念佛往生極樂世界，所以說「諸經所贊，多在彌陀」。

　　「一代聖教，結歸念佛」，釋迦牟尼佛一生所說的法，結論就是在念佛。怎麼說呢？釋迦牟尼佛入涅槃前所說的法就是《法華經》《涅槃經》與《大經》的系統，《大經》《觀經》《小經》跟《法華經》《涅槃經》都是當時所說的，所以，一代聖教最後結歸在念南無阿彌陀佛。

　　《念佛成佛是佛教》到這裡就全部分享完畢，感恩您的收聽，南無阿彌陀佛。