離開寺院、合上經文，習氣依舊，怎麼辦？

我念佛很多年了，常常跑知名寺院，但好像合上經文、離開寺院，我還是以前的我，習氣難改。佛教對人的幫助到底是什麼呢？

佛教是獲得解脫和自由之道。

信仰，首先是對精神世界的調和，調整我們心中的善和惡。人或許不能做到一輩子都做好事，都做善事，那麼就做好事的時候多做點，做壞事的時候少做點，堅決不要當一個偽善的好人，也不要做一個徹頭徹尾的小人，要尊重你的內心，希望你能夠真正找到你自己。

佛陀是位了不起的大醫王，他講的法就是葯，是針對人類內心頑疾的治療方法。人們經常通過一些行為來表達內心的虔誠，但糾其根本，還是要看在生活中怎樣規範自己，怎樣去擔當社會責任。

佛教追求的不是建立一個多麼宏大的佛教場所，而是通過踐行，將佛理傳播給世人，讓世人更加智慧、更加自信，能夠在以適合自己的方式追求真理，探索大道。所以我們學佛並不是通過不斷跑各個寺院來修行的，你要找到一個適合自己的方式，讓自己的心安住下來，坐禪、念佛都可以。

佛教是探索真理的一種方式。佛曰正見，道講至理，總歸一也。我們弘法，而不是傳教，不在於教徒數量的多少，而在於是否將道義佛法傳播出去，將正信讓大眾知道。佛教弘傳最重要的責任，不是信徒的多少，而是讓多少人明智明心，去以自己適合的方式追尋大道。唯有不斷的探尋真理，探尋真知，才能一步步走上真正的光明。

先賢聖人都曾經是我們探尋真理道路上的引路明燈，但是對於很多人來說，這盞明燈過於光明，已經過度燃燒起來，燒掉了我們的自我，燒掉了我們的積極主動性，變成了一座迷信的火焰山，迷信不能讓我們看清前行的路，反而會讓我們為這座火焰山增加了更多的火焰，從而阻擋後人尋求真理的路。

成佛先成人，或者詮釋了仁義、功德、慈悲、勇猛，或者探索了宇宙的真理，在這個意義上，現在的科學家探索自然的方式也是修行的方式，他們不斷改造世界，豐富我們的智慧，當真正能夠有益於人類的進步並讓後人銘記的時候，他們也是佛教意義上的菩薩。

我見時， 世間如法如願，我見如來；

我不見時，世間如法如願，我即如來。

師父，現在我理解了佛教對我們的意義，作為一位已經皈依、受戒的居士，接下來，我應該怎麼學習呢？

皈依首先要認清楚真正的自己，選擇自己的信仰，對於佛教來說，有佛法僧三寶，你皈依的首先是佛，是正等正覺者，信的是法。

皈依之時，你要拷問自己的內心，是否真正願意明智自我，是否真的有勇氣面對以後遇到的一切，無論有神論無神論，無論任何民族宗教，都需要探尋這個道，然後才是教。

師代表法脈的傳承傳衍，你選擇的師不同，面對也將不同，於是就有了更詳細的分化，開始由師父以及師兄弟指引，有了自己的路。

所以，就是 了解——認知——熟悉——選擇——思考——皈依——踐行，方式在我，選擇在你，迷則剎那萬劫，悟則萬劫剎那，皈依是讓你找到一條明悟自我的路，而不是讓你陷入迷信的泥淖；希望你能夠對信仰和皈依有更多的認知。

佛教不是一個傳說中的神仙世界，想像著似乎所有與佛教有關的人都是大善人，佛教也不是一個封建迷信的污穢之地，似乎覺得所有與佛教有關的人都是大惡人；世間一切有純真有善良有美麗，也有虛偽有醜惡有奸詐，理性的看待，不迷信，不輕易肯定不輕易否認，真正做有智慧的信仰者，不做偏激的宗教徒，不做迷信的宗教徒。

尊師，重道，行路，求真而已。

插畫 | 智渡

責編 | 素嫻

TAG:般若丈室 |

※為什麼有的人去寺廟、夢到佛、誦讀經文會哭，原因竟然是。。
※聖經短片：耶穌宣告經文的應驗
※從什麼時候開始印度的經文是在樹葉上寫的？
※道教經文是怎樣流傳的？
※「我們開始念經吧」——《岡仁波齊》中所誦持的經文心咒
※由《出曜經·無常品》引發的思考 之——經文詳解（一）
※七夕 高原上的出家人怎麼過 她們選擇把情和愛藏在默念的經文里！
※由《出曜經·無常品》引發的思考 之——經文詳解（三）
※由《出曜經·無常品》引發的思考 之——經文詳解（二）
※修行見神見鬼，恐是入魔之兆；一念真誠，經文自可辟除百邪
※這座大山深處的寺廟，牆上刻滿了經文，令人嘆為觀止
※《心經》——關於超意識的經文
※奇葩！日本又開腦洞推出「經文」麵條，干一碗功德無量！
※抄寫在身體之上的經文，竟創造出非凡的人體藝術！
※懷孕期間適合讀什麼經文
※煮熟的麵條上出現「經文」，吃一碗「功德無量」
※佛經中關於禁止吃肉的經文
※這不是個正經教堂，朗誦經文要用重金屬搖滾
※不要誤解了經文中，所蘊藏的功德！