彌留之際，也不忘讓後人腦洞大開的他們

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人生如夢，從入夢到夢醒，恍惚如白駒過隙一般，讓人難以對自己有深刻的解剖。雖說，當局者迷，旁觀者清，那也只是旁觀者作為「事後諸葛亮」的夸夸其談而已，沒有身臨其境的切實感受，你永遠也猜不透別人的夢。如果當局者在彌留之際的夢沒被本人所解開，那留給後人的將永遠是個謎。謎底越多，越會讓人撲朔迷離。

1.「洪憲皇帝」袁世凱

袁世凱，一個備受爭議的歷史人物。他的出現給歷史的湯鍋中增加了一劑出味的佐料，甚至一度成了不被世人認可的主菜。俗話說，智者千慮必有一失，那一失讓他背負罵名，身敗名裂，鬱鬱而終。彌留之際的老袁發自肺腑地說了句讓後人費解的話，「他（它）害了我」。後世的學者圍繞著那個他（它）展開了猜謎大比賽。

（1）支持率最高的謎底，鎖定在老袁的長子袁克定身上。小袁雖沒有老袁的雄才大略，卻是一個實實在在的權力狂。為了自己能獲得夢寐以求的皇子身份，小袁極度慫恿老袁做皇帝。袁家祖上有個短壽的傳統，似乎都難以邁過60歲的門檻，這也是老袁一生無法癒合的心病。袁克定抓住這個機會，向袁世凱灌輸皇帝夢。他告訴父親只有做了皇帝，做真命天子，才能夠以萬歲的身份破除袁家短壽的噩夢。已50多歲的老袁，外表雖顯得平靜，但內心多少也是默許了。還有就是大家眾所周知的《順天時報》欺騙事件。袁克定偽造宮廷版的《順天時報》來替代日本外務省的《順天時報》，天天刊登關於支持復辟帝制的文章呈閱袁世凱。讓袁世凱誤以為獲得民心和外國的支持，從而加速了復辟帝制的步伐，但最後還是被識破。當袁世凱被迫取消帝制之後，曾痛罵長子袁克定「欺父誤國」。因此，有人猜測，袁世凱彌留之際的那個「他」指的是袁克定。

（2）外界也曾猜想是「百變小王子」楊度。這個楊度不簡單，年輕時曾師從大儒王闓運修帝王之術，後來仕於大清，運籌北洋，拜入青幫，加入國民黨。一生可謂是閱歷深厚，豐富多彩。

當然，一心痴迷於君主立憲制的楊度，在成為袁世凱的高參時，也是極力勸說袁世凱復辟帝制。當老袁稱帝的那一天，就是他「帝王師」的夢想成真之日。因此，他也憑著自己的影響成立了「籌安六君子」（楊度、孫毓筠、李燮和、胡瑛、劉師培及嚴復）為袁世凱稱帝製造輿論影響。當袁世凱知道這些具有社會影響力的人物都支持自己稱帝，他的慾望之火燒的更加旺了。不管怎麼說，「帝王師」楊度都在袁世凱稱帝的過程中，起了舉足輕重的地位。

因此，後人都說他和袁世凱是一丘之貉。殊不知，彌留之際狡詐的老袁也不忘把責任一股腦的推給別人，在人生的污點上找個墊背的。袁世凱的「他害了我」是否是指「楊度害了我」也成為後人猜測的切入點。

（3）有一種猜測是另一個人，名叫陳宧（yi）。原是袁世凱的心腹，被老袁派到西南大後方坐鎮。袁世凱是想讓他在邊遠的後方為自己的稱帝計劃搖旗吶喊，就像他在自己身邊那樣，搖著尾巴，對自己惟命是從。但令袁世凱萬萬沒想到的是，當稱帝的消息一經傳開，卻遭到四面八方的反對之聲，但叫的最凶的卻是曾經身邊最溫順的那條「狗」陳宧。這讓袁世凱痛心疾首。因此，也有人懷疑那個「他」指的就是陳宧。

（4）還有一種說法，對那個「他」產生了懷疑，「他害了我」應該為「它害了我」，其中的「它」指的是袁世凱自己心中那個根深蒂固的封建君主專制思想。那種思想付諸於實施，卻得到的是眾叛親離的結果。

既然老謀深算的袁世凱在彌留之際，沒有道破那個「他」或「它」意味著什麼，說明他本就希望給後人留下懸疑。可能那個謎底我們已猜到，或者永遠也不會觸及到袁世凱口中的那個「他」（它）。小編暗想：當世人在為謎底爭的面紅耳赤時，地下的老袁卻在切切私笑道，當初我就隨便一說，你看你們大驚小怪的。

2.書法大家——于右任

1964年8月，中國近現代政治家、教育家、書法大家于右任因病醫治於台北「榮民」總醫院。9月份某一天，老部下楊亮功來到醫院看望于右任。于右任看到老部下，激動不已，感慨萬千。楊問道「您老有什麼事吩咐我」。于右任極想說什麼，但此時由於病重和喉嚨發炎，已不能發出聲音，不得已只能用手勢來表達自己的想法。他首先伸出一根手指，楊不解其意，遂又伸出三根手指。楊困惑地問道「院長，您是不放心三公子於中令嗎？」于右任無奈地搖了搖頭，楊又接著猜了幾個答案，但都不合于右任的心思。最後，楊亮功只好說：「院長，等你身體好一些後，再來問你剛才表示的是什麼意思，行不行？」于右任點了點頭。

但不幸的是，從那以後，于右任的病越來越重，幾度陷入昏迷狀態。楊也始終未能問清三根手指與一根手指的意思。1964年11月10日，于右任病故，終年86歲。

一根手指、三根手指是什麼意思，一直是一個謎。後來，資深報人陸鏗覺得應該這樣去理解于右任的「一根手指，三根手指」：將來中國統一了，將他的靈柩運回大陸，歸葬於陝西三原縣故里。

同時，也有人認為「一根手指」指的是家鄉那棵三百年的老古槐，「三根手指」而指的是桑梓那難以忘懷的三間老屋。因「三間老屋一古槐，落落乾坤大布衣」曾是世人對於右任的評價。

雖然，于右任無意間給世人留下了一個謎，但那個謎底卻貫穿於他的一生，不難被後人猜到。身為政治家的他，沒有同事的老謀深算，明爭暗鬥，爾虞我詐，有的是一生不變的愛國思鄉之情。我們可能難以用言語表達於老的愛國之深，思鄉之濃，但他的那首《國殤》應是最好的見證吧！

3.「國學大師」王國維

1926年6月2日，一代國學大師王國維自沉於頤和園昆明湖，氣絕身死。後在入殮時，在王的衣中發現他寫給第三個兒子貞明的遺書。遺書非常短，僅122字。「五十之年，只欠一死，經此世變，義無在辱……」，這句令世人模糊不清的自殺理由，引來了種種猜測。

「殉清」說

王國維死後，他的親家羅振玉，從天津趕到清華園進行弔唁。讓人意外的是這次他還帶來末代皇帝溥儀的一道「詔書」。詔書中提到王臨終前的「遺章」，但最後證明「遺章」系羅偽造的，目的是為感動溥儀下那道可證明王「殉清」說法的詔書。溥儀甚至賞兩千元作為喪葬費，並賜謚號「忠」。

「欠債致死」說

一說，王、羅合作生意虧本，王欠羅巨款。一說，內務府大臣邵英曾委託王代售宮內字畫，但羅得知後，以代賣為名，把所得錢款抵王欠他的債務。此說法當時就被同為四大導師之一的陳寅恪所駁斥「金錢關係」之議，實屬「委瑣齷齪」之語。

「畏時局」之說

1927年，北伐軍高歌猛進一路向北，打到北京是指日可待，王聽此內心惶恐，生怕自己這個前清遺老落入北伐軍手中，蒙受恥辱。當時流傳北伐軍入城後，將盡誅留髮辮者，王此時正留著那根象徵大清遺民的髮辮，為避免受辱，遂自我了斷。

「文化殉節」說

處在新舊文化的交界之際，原受舊文化影響的王，對舊文化有種難以割捨的情懷。為避免看到舊文化在猛如洪水般新文化的衝擊下偃旗息鼓，最後銷聲匿跡，為避免所承受之痛苦越來越深，唯有一死求得一己之心安。

雖然，時人與後人還有過「殉學術」說「爭自由」說等等。但每一種猜想，每一種假設，都有它自圓其說的原由，也有它攻之及破的裂痕。不論是為清，為債，為時局，為文化而死，那都是王國維人生的經歷。也可能王國維早已被這些世俗刺得千瘡百孔，他只是一度顯得泰若自然，當最後的那根心弦也斷了，只能把自己交於那一潭湖水。

[ 作者：儒風大家 來源：儒風大家 ]