這些成語都出自《孟子》

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成語君：和《論語》一樣，《孟子》中大量的語言轉化成了今天的格言、成語和俗語，今天我們就一起來來漲漲知識。

五十步笑百步

或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

——《梁惠王》

（逃跑的士兵）有的一口氣跑了一百步停住腳，有的一口氣跑了五十步停住腳。那些跑五十步的士兵竟來恥笑跑一百步的士兵，（說他膽子太小），行不行？

引領而望

如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。

——《梁惠王》

如果有一位不好殺人的君主，那麼，天下的老百姓都會伸長著脖子期待他的解救了。

君子遠庖廚

是以君子遠庖廚。

——《梁惠王》

君主把廚房擺在遠離自己的場所，就是這個道理。

明察秋毫

明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？

——《梁惠王》

我的目力能夠把秋天鳥的細毛看得分明，一車子柴火擺在眼前卻瞧不見。

挾泰山以超北海

挾泰山以超北海，語人曰，『我不能。』是誠不能也。

——《梁惠王》

把泰山夾在胳臂底下跳過北海，告訴人說，「這個我辦不到。」這真是不能。

緣木求魚

以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。

——《梁惠王》

以您這樣的作法滿足您這樣的慾望，好像爬到樹上去捉魚一樣。

寡不敵眾

寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。

——《梁惠王》

人口稀少的國家不可以跟人口眾多的國家為敵，弱國不可以跟強國為敵。

與民同樂

此無他，與民同樂也。

——《梁惠王》

這沒有別的原因，只是因為同百姓一同娛樂罷了。

顧左右而言他

王顧左右而言他。

——《梁惠王》

齊王回過頭來左右張望，把話題扯到別處去了。

水深火熱

如水益深，如火益熱，亦運而已矣。

——《梁惠王》

如果燕國的百姓受水更深，受火更熱（指災難更加深了），那只是統治者由燕轉為齊罷了。

救民於水火之中

今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。」

——《梁惠王》

如今燕國的君主虐待百姓，您去征伐他，那裡的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來，因此都用筐盛著乾飯，用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。

簞食壺漿

同上

出爾反爾

戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。

——《梁惠王》

提高警惕，提高警惕！你怎樣去對待人家，人家將怎樣回報你。

解民倒懸

當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。

——《公孫丑》

現在這個時候，擁有萬輛兵車的大國實行仁政，老百姓的高興，正好像被人倒掛著而給解救了一般。

事半功倍

故事半古之人，功必倍之惟此時為然。

——《公孫丑》

所以，「事半功倍」，只有在這個時代才行。

具體而微

冉牛、閔子、顏淵則具體而微。

——《公孫丑》

冉牛、閔子、顏淵大體近於孔子，卻不如他那樣的博大精深。

出類拔萃

出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。

——《公孫丑》

聖人遠遠超出了他那一類，大大高出了他那一群。從有人類以來沒有比孔子還要偉大的。

心悅誠服

以德服人者，中心悅而誠服也。

——《公孫丑》

依靠道德來使人服從的，人家才會心悅順服。

返求諸己

發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。

——《公孫丑》

（射箭）如果沒有射中，不埋怨那些勝過自己的人，返躬自問罷了。

與人為善

取諸人以為善，是與人為善者也。

——《公孫丑》

吸取別人的優點來自己行善，這就是偕同別人一道行善。

綽綽有餘

我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？

——《公孫丑》

我既沒有固定的職務，又沒有進言的責任，那我的行動，難道不是寬舒得有無限的迴旋餘地嗎？

怨天尤人

君子不怨天，不尤人。

——《公孫丑》

君子不抱怨天，不責怪人。

此一時，彼一時

彼一時，此一時也。

——《公孫丑》

釋：那又是一個時候，現在又是一個時候。

捨我其誰

當今之世，捨我其誰也？

——《公孫丑》

在今日的社會裡，除開我，還有誰呢？

為富不仁

為富不仁矣，為仁不富矣。

——《滕文公》

要發財致富便不能仁愛，要仁愛便不能發財致富。

亂臣賊子

孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。

——《滕文公》

孔子著作了《春秋》，叛亂的臣子、不孝的兒子才有所害怕。

自暴自棄

自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

——《離婁》

自己殘害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己的人，不能和他做出有價值的事業。

不虞之譽

有不虞之譽，有求全之毀。

——《離婁》

有意料不到的讚揚，也有過於苛求的詆毀。

好為人師

人之患在好為人師。

——《離婁》

人的毛病在於喜歡做別人的老師。

何出此言

先生何為出此言也？

——《離婁》

老師為什麼說這樣的話呢？

不孝有三，無後為大

不孝有三，無後為大。

——《離婁》

不孝順父母的事情有三種，其中以沒有子孫為最大。

手舞足蹈

生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之。

——《離婁》

快樂一發生就無法休止，無法休止就會不知不覺地手舞足蹈起來了。

不為已甚

仲尼不為已甚者。

——《離婁》

孔子是做什麼事都不過火的人。

左右逢源

資之深，則取之左右逢其原。

——《離婁》

蓄積很深，便能取之不盡，左右逢源。

夜以繼日

仰而思之，夜以繼日。

——《離婁》

抬著頭考慮，白天想不好，夜裡接著想。

自怨自艾

三年，太甲悔過，自怨自艾。

——《萬章》

三年後，太甲悔過，自己怨恨，自己悔過。

集大成者

集大成也者，金聲而玉振之也。

——《萬章》

「集大成」的意思，譬如奏樂，先敲缽鍾，最後用特磬收束，有始有終的一樣。

卻之不恭

『卻之卻之為不恭』，何哉？

——《萬章》

「一再拒絕人家的禮物，這是不恭敬。」為什麼呢？

殺人越貨

殺越人於貨，閔不畏死，凡民罔不憝。

——《萬章》

殺死別人，強奪財物，橫強不怕死，這種人，是沒有人不痛恨的。

茁壯成長

牛羊茁壯長而已矣。

——《萬章》

（孔子曾經做過管理牲畜的小吏），他說，「牛羊都壯實地長大了。

一暴(pu四聲)十寒

雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

——《告子章》

縱使有一種最容易生長的植物，曬它一天，冷它十天，沒有能夠再長的。

專心致志

使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。

——《告子》

假使讓弈秋（下棋高手）教授兩個人下棋，其中的一個人一心一意，只聽弈秋的話。

捨生取義

二者不可得兼，捨生而取義者也。

——《告子》

如果兩者（生命和義）不能並有，便犧牲生命，而要「義」。

杯水車薪

今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。

——《告子》

如今行仁的人，好像用一杯水來救一車柴木的火焰，（結果連他們已實行的這點點仁都會消失的）。

言歸於好

凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。

——《告子》

所有我們參加盟會的人訂立盟約以後，完全恢復舊日的友好。

不言而喻

施於四體，四體不言而喻。

——《盡心》

（君子的本性，仁義禮智）至於手足四肢，在手足四肢的動作上，不必言語，別人一目了然。

引而不發

君子引而不發，躍如也。

——《盡心》

君子（教導別人正如射手），張滿了弓，卻不發箭，作出躍躍欲試的樣子。

當務之急

知者無不知也，當務之為急。

——《盡心》

智者沒有不該知道的，但是急於當前重要工作。（仁者沒有不愛的，但是務必先愛親人和賢者）。

盡信書，不如無書

盡信《書》，不如無《書》。

——《盡心》

完全相信《尚書》，那還不如沒有《尚書》。

茅塞頓開

山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。

——《盡心》

山坡的小路只一點點寬，經常去走它便成了一條路；只要有一個時候不去走它，又會被茅草堵塞了。

同流合污

同乎流俗，合乎污世。

——《盡心》

（與這種人）同流合污，所以說他是賊害道德的人。

著書、探梅、訪菊、鳴琴、聽濤，都需要心境平適淡定。孟子曰：吾善養浩然之氣。要好好養氣喔！

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