子張第十六章至第十八章

子張第十六：堂堂乎張也章

【原文】

曾子曰：「堂堂乎張也，難與並為仁矣。」

【解讀】

此章仍講子張未仁。與上章子游偏於行為上的某種肯定不同，此章曾子似著眼於整個氣象的稱讚。想來子張真的是很好的人，但就是缺少人情，否則曾子何至於說「難與並為仁」？

人固然是理性的，也應該是理性的，但人終究又是情感的，而且本能上更是情感的，因為人首先是有血有肉的生命。一個人如無情，無論多麼優秀，終難讓人與之「並為仁矣」。試想未來智能社會到來，智人將完美地承擔起俗人的事務，但俗人又將如何與智人「並為仁矣」？

子張第十七：人未有自致者章

【原文】

曾子曰：「吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎！」

【解讀】

人動真情時，會傾心傾力。孔子以為失去父母最為傷情，其它事情或能從緩，親喪是一定會全力以付的。

由此或能識情。情如水，水至柔而無堅不摧。情舒緩時，似水柔軟；情洶湧時，排山倒海。一人之情尚如此，若群情激奮，其狀自然更猛烈。

儒學是人學，人的存在既然如此呈現於情，則情的面對與處置自然是儒學的關鍵。接受人的情感，理解人的情感，進而怡和人的情感，既使人的生命循理尊義，又使人的生命情趣盎然，這實是儒學的生命理想。

子張第十八： 孟莊子之孝章

【原文】

曾子曰：「吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。」

【解讀】

孟莊子是魯國大夫，其父有賢德，莊子不僅任用父親舊臣，而且沿用父親政策，孔子以為這是莊子孝行中最難得的。

孝，通常以為是贍養敬順父母，但這是基本要求。更高的要求是《中庸》講的「善繼人之志，善述人之事」，是後代人創造性地繼承前代人的事業。

只是「一朝天子一朝臣」，這不僅是天子的要求，而且往往也是臣子的要求。莊子留用父親舊臣，沿用父親政策，這意味著他不僅虛懷若谷，而且少有私意，這對擁有權力的人確實很難做到。

何俊

男，1963生。現任杭州師範大學教授、副校長，兼國學院院長，兼任浙江大學哲學系博士生導師。主要研究中國哲學與思想史，曾出版《西學與晚明思想裂變》、《南宋儒學建構》、《事與心：浙學的精神維度》、《師英錄》、《不舍國學》等著作。

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