藏傳佛教的密法有什麼特殊之處

從果找因是密法獨一無二的地方

文/嘎瑪仁波切

漢傳佛教又稱為顯宗，主要在內地廣為傳播。修學的內容是大乘佛教顯部的法門，修行的重點在於「心的培訓」，培訓教導人們將凡夫的心，轉為菩薩的心，稱為菩提心的訓練。

無論修學顯宗或密法，訓練培養菩提心，都是非常重要的基礎。我們在訓練自己發菩提心的同時，還要學習布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度。無論是上供諸佛菩薩或下施六道眾生，都是在訓練我們擁有更多的慈悲與智慧。擁有更多的才能，未來才有可能去面對更多的工作。這些都是在累積慈悲與智慧兩種資糧。

藏傳佛教完整保留了小乘、大乘顯宗和密宗的教法，其中，密法是和南傳佛教和漢傳佛教最不一樣的部分，這也是很多人把藏傳佛教直接稱為密宗的原因。密法，在修行里稱為「實踐中的培訓」，是由果找因。直接說明每個人都本具佛性，已經具備佛的所有能量，只是現在還沒有開展，還是個花蕾，需要使用相應的方法，讓花蕾盛放成花朵。

菩提心是我們本來就具備的，眾生現在深陷苦海，迫不及待需要有人伸出援手。所以我們必須立刻付諸行動，不要再慢慢訓練思維眾生如父母，眾生需要慈悲等等，要直接把心愿發出來，因為眾生已經等不及了。此刻要做的就是伸出手，邁開腿，馬上行動。

比如，我現在擁有一個高科技公司，未來要走上正軌發展壯大，需要把研發、營銷、公關等人才都培訓出來，所以招進來一群非常優秀的人才。如果我有時間一個個慢慢培訓，讓員工先培訓再實踐，這就是顯宗。如果我沒有那麼多時間，而希望「實踐出真知」，讓大家現在就分頭行動，有多少能力就做多少，能做什麼就做什麼。做的過程中遇到問題再來問我，然後直接解決問題，接著繼續做，邊學邊做，這樣效率是最高的。當下解決各種不同的問題，事情就能迅速完成，這是密法的特殊之處。在實踐的過程中培訓心，而不是先把心培訓好了再去實踐，這就是顯、密的差別。

密法的清凈觀也很重要。把你們招進公司，當有人直接告訴你，你的條件可以當總經理，那就不要再懷疑。因為你肯定有這個能力，儘管去發揮自己的所有才能，成就一番事業，內心充滿無比的信心，馬上積極去實踐。

如果一聽到要讓自己做總經理，立刻嚇得往後退，就表示你根本沒有這個信心，那肯定就不行了。信心確立以後，你的膽量就會變得越來越大，利益眾生的慈悲願望也會越來越強烈。同時心裡會充滿壯志豪情，自己都能感覺到有無邊的力量可以勝任未來的工作。這種從果找因的方法，就是密法獨一無二的地方。