為什麼說「超度」要趁早？

一般人認為道教是一個講求趨吉避凶、惡死樂生的追求現世解脫的古老宗教，殊不知，道教除了傳統的修鍊養生理念外尤其重視「超度」一科。

何謂「超度」？超度亦稱「度亡」，在道教內正名為「鍊度」，指的是道士藉由誦經或作法事道場，幫助亡者減免地獄痛楚，脫離幽冥苦難，乃至罪盡往生天堂。

道教度亡有一套完整的科儀，大概可以分為：招攝、破獄、開度、鍊度、給冠、給碟這幾大部分，具體的又因為宗派傳承、地域區分的原由不盡相同。

道教修鍊家講求的終極目標自然是飛升成仙，但天上沒有不忠孝的神仙，神仙也必然是有慈悲度人之心，教化警民之念的，若非如此，呂祖純陽得道飛升後必然不會廣留仙跡於人間、重陽祖師獲仙師點撥後定不會創下全真道教致使萬朵金蓮並齊綻放、掌教真人邱處機亦絕不會不遠萬裡面見成吉思汗從而留下一言止殺的千古美譽。可見，道教修鍊重視對人間秩序責任的維護和擔當，而超度恰恰就是以道教視角觀摩下的對社會、對親友、對自身的一條踐行忠孝之路的充分詮釋。

道教重生亦重死，重生在煉養，重死在超度，超度即是貴盡忠孝仁義之事。葛玄葛真君曾言：「我以祭煉得道，深深憫念幽魂的苦楚。世人子孫有的不念感恩父母養育恩重，日子久了漸漸淡忘，不知道先亡在幽冥，期盼後人救拔度刻如年。然而有能力、善緣能建道場追薦超拔，也是不能一時便能拔起超出苦海，猶如罪重，不能頃刻而消，重在日久，則無一不能拔救。父母日夜存心愛護子女，沒有子息時多方祈求，望續後代，卻不能夠說，我已經有去追薦、祭祀過了，而不念反哺報效之情。若是貧而無力，則先亡漸墮沉淪永不出頭，深可悲哀。又有讀書君子，多昧心性，只道死後成空，不知先靈永墮幽冥。豺狼尚知報本效信，豈有為人而不思所報哉。」凡人身沒之後，魂靈歸於地府幽冥管轄，依人生前所犯善惡多少等事，依科量刑，裁定有數。薩真人有言：「千年鐵樹開花易，一入酆都出世難。」一旦生平作惡多於作善，死魂一併打入鬼域酆都，飽受獄火煎熬，難有出期。因此，道教超度便是度脫這類遊魂苦爽，藉助經文法師之力盪除罪孽。

道書《洞玄靈寶自然九天生神章》中記載：「混合空洞炁，飛爽浮幽寥。延康無期劫，眇眇離本條。苦魂沉九夜，乘晨希陽翹。」說的便是苦魂在幽冥界飽受沉淪不得救拔之苦，法師高功度亡之時對那些已故先祖親友來說便好似苦夜終盡，朝陽初現時天角展現的一縷霞光，它們在晦漠無邊之地對此早已是翹首以待，都希望趁此良機能夠出離苦海，早登人天。

道教重視超度，每逢清明中元等節各地道觀都會舉行大型的度亡道場，以此超度那些遭墮胎、落水、仇殺、車禍、服毒等而亡的眾類可憐孤魂，這也是道教慈悲度世，共濟三途苦的直接表現。

最後，祈願一切怨家債主，一切男女孤魂，四生六道，一切含靈，聞經聽法，早得超生！

太乙救苦天尊

尋聲赴感太乙救苦天尊！

（文章為道山不老原創，鹹魚老道專欄，版權歸作者所有，轉載請標明出處）

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