《西遊記》中觀音菩薩竟成了小腳女人，不可思議！

（圖）

觀音菩薩

觀音菩薩，在中國民間可謂家喻戶曉，婦孺皆知。提起觀音菩薩，在我們的眼前立刻浮現出的是一位頭戴寶冠，身披瓔珞，錦衣綉裙，秋波流慧，玉容含情，左手托凈瓶，右手拿柳枝，足踏蓮台，法像端莊，亭亭玉立的女性形象。千百年來，這一形象似乎已經固化在了我們的頭腦里。所謂「女大十八變，變作觀音面」，在不少人看來，觀音就是一位美麗、善良、慈悲的女性，同時她又能在人們需要的時候及時地給以關愛和救助。現在我們看到廟裡家裡供奉的觀世音菩薩，多是女相。其實觀世音菩薩是個男子。在我國唐朝以前觀音菩薩像都屬於男相。《華嚴經》中說：「勇猛丈夫觀自在」。可見是男相。其實觀音菩薩最初從印度傳到中國時就是男性形象。

印度佛教的觀音呈男性，是在印度傳統佛教輕視女性，甚至認為女性得道只有在轉為男身之後才能實現的觀念背景下產生的。古印度是一個等級制度森嚴的社會，存在著婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅等四大種性。婆羅門即僧侶，地位最高，從事文化教育和祭祀；剎帝利即武士、王公、貴族等，從事行政管理和打仗；吠舍即商人，為第三種姓，從事商業貿易；首陀羅即農民，為第四種姓，地位最低，從事農業和各種體力及手工業勞動等。女性的地位和首陀羅一樣，處於社會的最低層，是最低賤的一類公民。她們只是男性的附庸，沒有任何的社會權利。《摩奴法典》說：「誘使男子墮落是婦女的天性，……因為在人世間，婦女不但可以使愚者，而且也可以使賢者悖離正道，使之成為愛情和肉慾的俘虜。」

釋迦牟尼創立佛教之初的佛教徒都是男性，他們出家，割斷和家庭、社會的一切聯繫，過禁慾行乞生活，嚴禁女性入教；並將婦女與禽獸、魔鬼相提並論，認為三者都是佛徒修行學道的大敵和破壞者。原始佛教在創建、鞏固、宣揚自己的理論體系的同時，吸收婆羅門教的觀音信仰創造了自己的菩薩，名叫「馬頭觀音」或「馬頭明王」。 隨著大乘佛教體系的進一步完善，「馬頭觀音」開始改作男人身。此時的觀音，無論從形象上看，還是從功法與職司上看，都保留著男性的諸多特點。後來佛門弟子還對這位男相觀音的身世作了許多新的解釋，把他說成是阿彌陀佛的長子，與其二弟大勢至菩薩輔助其父，弘化佛法，成為阿彌陀佛的左右肋侍，父子三人合稱西方三聖。

（圖）

觀音菩薩

現在女人在印度的地位仍然低下，印度女子遭受的苦難是從胎里就開始的，許多母親懷孕後都到醫院進行胎兒性別測定，在一個家庭里，如果第一胎是女兒，她還有活下來的希望，第二胎還是的話直接就被打掉了。在印度，咒罵男人的話是「但願你生個女兒」，因為沒有比這更糟糕的了。沒有錢的人家是嫁不出去女兒的。所以女孩子生下來就被看做是一種負債。而且幾乎沒有任何社會地位。世界上很多國家都有嫁妝習俗，但印度高額的嫁妝使婚姻如同買賣，年輕的男子根據自身條件要求不同檔次的嫁妝，彷彿成了貼上標籤的商品。

據統計，每年約有9000名印度婦女因為嫁妝達不到婆家的要求而喪命，更多人致殘或身體留下永久的傷害。進入21世紀以來，嫁妝命案發案率仍以每年4.4%的速度增長，而婚姻不幸的家庭中，75%的婚姻問題與嫁妝直接相關。婦女地位低下，是嫁妝問題存在的根源。從現在的文明程度來看印度女性社會地位都還這麼低下，更不用說在愚昧野蠻的印度古代了，所以說觀音菩薩最初從印度傳到中國時一定是男性形象。

剛傳入中國時，觀音菩薩也是男像。少林寺里的觀音閣中有一尊觀音菩薩法相，塑得「環眼巨鼻，闊口廣額，頭上邊亂髮如蓬，兩隻耳朵長大無比，穿著一對粗而且大的金環，直垂兩肩，衣摺痕也散亂不整，赤著一雙大腳，手中還斜支著一條黃金寶棍。」這尊法相，倒像五百羅漢裡邊的鴆摩羅多尊者，俗眼凡胎的人，誰也不會當他是觀音大士。但少林寺卻又明明的將他供在觀音閣中，僧徒們也都認為是觀世音菩薩。

但到唐以後，有關妙善公主的傳說流傳開來，漢地的觀音菩薩形像越來越趨向女性化，出現了具有「稱名救苦，隨類應現」、「具一切功德，慈眼視眾生」、「三十二應身，十四種無畏」等品格的觀音菩薩的形象，基本都是女身。

明朝的吳承恩更是在《西遊記》里第十二回《觀音呈象化金蟬》把本是男身的觀音菩薩化為美麗的女子，而且是小足觀音，有："玉環穿綉扣，金蓮足下深」的描寫。《西遊記》中其他美女的一般特點是：「雲鬢粉面，蛾眉星眼，皓齒朱唇，手如纖纖春筍，腳是三寸金蓮，柳腰玉肢蓮步，外披貼身華服，聲若鶯囀」。怎麼都成了「腳是三寸金蓮」 ，為什麼還會有纏腳的觀音菩薩呢？

（圖）電視劇《西遊記》劇照

這主要和中國女人裹腳習俗有關，有關女人裹腳大致有以下幾個原因，主要是統治者的意志對天下百姓的影響，另外就是文化人的欣賞和讚美。裹腳的起源，就與統治者的喜好相關。據說裹腳是起源於那位吟唱"春花秋月何時了"的南唐後主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李後主認為這是至美，於是後宮中就開始纏足，後來又流傳到民間。只要皇帝喜歡什麼，民間一定會流行什麼，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至號稱自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝達到了發展的顛峰，乾隆皇帝酷愛書法，所以推動了書法的發展，李後主喜歡小足女人，所有就流行了裹腳。關於裹腳的起源，還有幾個說法，有說是起於南朝齊廢帝妃潘玉奴，有說是起於唐末，有說是起於隋煬帝等等，但是無一例外地都與統治者們發生了關係，大多是跟官府提倡是有關的。

除了統治者的意志之外，那就是文人對社會風俗的影響。古代婦女很注重頭飾，然後就是腳了，成語"品頭論足"、"品頭題足"都有議論婦女的容貌體態的含義，頭和足，成為文化人眼裡女性美的一個重要標準。文化人有很多對小腳的讚美之詞，什麼"金蓮"、"三寸金蓮"、"香鉤"等等，都是文化人賦予小腳的讚美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠足詞雲"纖妙說應難，須從掌上看"，甚至還制定出了小腳美的七個標準:瘦、小、 尖、 彎、 香、 軟、 正，又總結出了小腳的"七美":形、質、資、神、肥、軟、秀，真是讓現代人「不可理喻」。還有人認為跟男人控制女人的自由有關，把腳纏起來就不容易隨意走動。還有人認為跟審美有關，因為小腳女人站立不穩，走起路婀娜多姿，很有風情，小小碎步看上去很讓男人有保護欲，有女人味，同時小小的腳看上去很可愛，讓男人憐惜，可以握在手中，能夠激發他的男子漢氣概。明朝時期男子擇偶第一標準就是看女人的腳是否夠小，男子嫖*妓也多玩妓*女的一雙纖足，因此被戲稱為「逐臭之夫」。 可見社會的風氣對小足是何等著魔!

（圖）

三寸金蓮

從宋時起，就有婦女的腳越裹的小，就越顯得漂亮之說。這種摧殘婦女的陋習一直沿襲到解放以前，在舊中國，誰家養個大腳閨女，人家就說她家教不嚴，以後不好找「婆家」。故不管是城市還是農村，不論富戶還是窮家小戶，只要是女子都得裹腳。一般小女孩長到五六歲時，就要同許多同齡的女孩一樣裹腳。母親或家中女長輩將一塊長長的白布把她們稚嫩的腳一道道緊緊纏住，使大腳趾向內彎曲，其餘四個腳趾向腳底彎。布逐日越裹越緊，直到把腳擠壓成尖角形。強烈的疼痛讓她們嚎啕大哭，每一次都是在母親或長輩「大腳嫁不出去」的勸慰聲中將腳纏好。從開始裹腳到以後的近一年時間裡，一般都無法下地行走。後來疼痛感麻木了，漸漸可以下地了就好像經歷了一次「脫胎換骨」。 那真是「小腳一雙，眼淚一缸」。從此這雙小腳伴隨她們走過人生的風風雨雨。這一陋習繁衍不止，竟成習俗。有多少女兒家自幼便飽受此酷刑，終日以淚洗面。

因為觀音菩薩憫念眾生，隨緣普護，到各處去點化眾生，到處都有不同的化身：或者化為菩薩俗人，或者宰官玉人，或者天龍神鬼，因時地物人的不同而隨時隨地變換，以便利她點化的工作，因此世人所看見的觀世音寶相，也就或男或女或老或少，各各不同了。

而在唐以後的眾生中，以女性的痛苦為最，女性敬拜的很多，為了迎合女信徒的需要，因此觀音菩薩多示現女身，與女子打成一片，而引導她們走向解脫大道。觀音菩薩用內心中的柔和和慈善，感化世間的女人，將世間的母愛加以凈化而擴大，讓她們去慈愛一切眾生，而忘掉今生自身的痛苦，成就來生的好命運。女相只是觀世音隨類應化的示現，而不是真正的性別。真是佛法廣大，阿彌陀佛！

原標題：《西遊記》中觀音菩薩竟成了小腳女人

*作者：

董方，中學教師，喜歡古玩及收藏研究，願交天下朋友。

版權聲明：

【本文由「魚羊秘史」原創出品，未經授權，不得匿名轉載，否則視作侵權。】合作聯繫QQ：2483843068