中國古代最具傳奇色彩的四大名妓，一人改變曹操命運

說到妓女，相信許多人都會非常的不屑一顧，都是一些出賣自己身體的女人。但其實在古代，名妓並非是如此，她們有些甚至比許多大將還要出名，雖是女兒身，但影響卻非常的大。

下面就給大家盤點下中國古代最具傳奇色彩的四大名妓：

李師師

李師師(1102年-1129年)，北宋末年青樓歌姬，汴京(今河南省開封)人。多見於野史、筆記小說。據傳，李師師曾深受宋徽宗喜愛，並得到宋朝著名詞人周邦彥的垂青，更傳說曾與《水滸傳》中的燕青有染，傳說愛慕燕青，由此可見，其事迹頗具傳奇色彩，也間接證明了李師師的才情容貌非常人能及。

李師師原本是汴京城內經營染房的王寅的女兒，三歲時父親把她寄名佛寺，老僧為她摩頂，她突然大哭。老僧人認為她很像佛門弟子，因為大家管佛門弟子叫"師"，所以她就被叫做李師師。過了一年，父親因罪死在獄中。她漸漸出落得花容月貌，皮膚白皙，被經營妓院為業的李蘊收養，教她琴棋書畫、歌舞侍人。一時間李師師成為汴京名妓，是文人雅士、公子王孫競相爭奪的對象，在仕子官宦中頗有聲名，她與宋徽宗的故事也傳為佳話，連宋徽宗也聞其名而想一親芳澤。高俅、楊戩自然慫恿宋徽宗，並信誓旦旦地保證不會走漏消息。

北宋末年宋徽宗被擄，李師師的下落也成為了千古之謎。

梁紅玉

梁紅玉(1102-1135)，原籍安徽池州，生於江蘇淮安，宋朝著名抗金女英雄，祖父與父親都是武將出身，梁紅玉自幼隨父兄練就了一身功夫。史書中不見其名，只稱梁氏。"紅玉"是其戰死後各類野史和話本中所取的名字，首見於明朝張四維所寫傳奇《雙烈記》:"奴家梁氏，小字紅玉。父亡母在，占籍教坊，東京人也。"後結識韓世忠，兩人初次見面，是在平定方臘後的慶功宴上，梁紅玉感其恩義，以身相許，韓贖其為妾，原配白氏死後成為韓的正妻。建炎三年，在平定苗傅叛亂中立下殊勛，一夜賓士數百里召韓世忠入衛平叛，因此被封為安國夫人和護國夫人。後多次隨夫出征，在建炎四年長江阻擊戰中親執桴鼓，和韓世忠共同指揮作戰，將入侵的金軍阻擊在長江南岸達48天之久，從此名震天下。後獨領一軍與韓世忠轉戰各地，多次擊敗金軍，紹興五年隨夫出鎮楚州，"披荊棘以立軍府，與士卒同力役，親織薄以為屋。"於當年八月二十六日死於楚州抗金前線，1151年，韓世忠病逝，夫婦合葬於蘇州靈岩山下。

蘇小小

蘇小小，乃是南齊時錢塘第一名伎，中國古代最有名的才女佳人，傳說中的名伎。據元代張光弼詩注，知宋蘇小小死後葬於嘉興縣治前。

蘇小小的意義在於，她構成了與正統人格結構的奇特對峙。再正經的鴻儒高士，在社會品格上可以無可指摘，卻常常壓抑著自己和別人的生命本體的自然流程。這種結構是那樣的宏大和強悍，使生命意識的激流不能不在崇山峻岭的圍困中變得恣肆和怪異。這裡又一次出現了道德和不道德、人性和非人性，美和丑的悖論:社會污濁中也會隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實現方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之，社會歷史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。單向完滿的理想狀態，多是夢境。人類難以掙脫的一大悲哀，便在這裡。

卞夫人

魏武宣皇后卞氏(159年-230年)，琅邪開陽(今山東臨沂)人，魏武帝曹操的正妻(繼室)，魏文帝曹丕、任城威王曹彰、陳思王曹植、蕭懷王曹熊的母親。原本是倡家，即漢代專門從事音樂歌舞的樂人家庭，後來與曹操成婚，建安初年，原配丁夫人被廢，卞夫人成為曹操的正妻。曹丕繼位後尊其為皇太后，曹睿繼位後尊其為太皇太后。卞後在太和四年去世，與魏武帝曹操合葬高陵。