此人末代皇弟之妻兩度入住紫禁城，拒絕加入滿洲國

我的漢名是唐石霞，字怡瑩。我是滿洲人，「滿洲」是民國初年人們常用的叫法，現在，大家為了和偽滿洲國區分開，常說我是滿族人。以「滿族」代「滿洲」應當是更準確的說法吧。認真分析推敲一下，「滿洲」的說法則指的是地域。

較真一下，在滿洲地區出生的人，可能是漢、滿、蒙、回、藏……各個不同民族之人，因此，若說某人是「滿洲人」，只標示了出生的地區，並未講明什麼民族，所以，說我是滿族人，更恰當準確。

滿族是發源於中國東北的少數民族之一，以善於騎馬射獵而聞名華夏。

早年，滿族的統領把軍事、行政和生產職能合一，以八旗制度組織民眾。即黃、白、紅、藍四旗，加上鑲了旗邊的鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗。每一個滿族人，都必然分屬於這八旗之中的某旗之下。

順便說一下，自民國初年開始，中文詞語中有「旗人」一詞，指的就是屬於八旗之下的滿族人。如果說某某人「在旗」，是指他「在八旗之下」的意思，同樣也是指他是滿族人。

.溥傑前妻，唐石霞，大婚的照片

至於「旗袍」一詞，則流傳更廣人人皆知，大家都明白，那是指咱們中國女人非常漂亮的時髦長袍，其實，它也是來源於滿族姑娘所穿的長袍——旗人之袍，所以人們把它叫作「旗袍」了。現在，旗袍的演變更趨完美，連西方洋人也有追求穿旗袍的時髦風尚呢。不過，我仍然覺得，華人或東亞人穿旗袍才更美更合宜，這與東方女人的瘦削身形有關，西洋女人和東方女子比起來，大多體形較高較胖，她們很難穿出嬌俏柔美的風格來。所以，咱們中國女人穿起旗袍獨領風騷，堪稱精彩絕妙！

旗袍算是滿族人對東方時尚穿戴的一大貢獻，至今，流行寰宇而不衰。滿族語言對當今全國通用的普通話影響也不小，諸如人們熟知的薩其馬、蜜供、胡同等詞語都是來自滿語，甚至有學者考證，普通話語音中的翹舌音是漢族語音中本來沒有的，也是清朝進入北京時帶進來的。

很有趣的是，西方人把我們漢語稱作Mandarin，這是中文「滿大人」的音譯，很明顯，洋人認為中國的普通話即「滿大人」的官話呢。

說起滿族對中華文化的貢獻，還有個必須提及的事，就是滿族女人從來不纏足，這對漢族人的纏足陋習曾給予了不小的正面衝擊。

.旗袍

我的滿族姓氏，按發音譯成漢語是「他他拉」，屬於鑲紅旗。「他他拉」音節多，說起來麻煩，所以，又按照漢姓單字單音習慣，簡譯作「唐」，我姓唐來源於此。我家是八旗中的大族之一——扎庫木氏族。關於扎庫木氏族人什麼時候入關成了北京人，這可能要追溯到17世紀了。到了我生活的年代，全家已成為地道的北京滿族旗人，他他拉氏已經是紮根北京的「唐氏」家族，世代的書香門第。現在，知道我祖上這些淵源的親友不多，人們多習慣稱呼我唐女士，喜歡用我的漢名唐石霞了。

太遠的祖上，連我自己也無從查考了。記得比較清楚的，可以從曾祖父裕泰公說起。說到這兒，我要先說一下滿族人的姓名稱謂習慣與漢族人不大一樣的地方。通常滿族旗人只說名字，略去姓氏，只在比較鄭重或是正式的場合才說全名，比如我的曾祖父名叫「裕泰」，我的祖父名叫「長敘」，按漢人習慣好像並非一家，一個姓「裕」，另一個姓「長」，其實，這看法有失準確，我的曾祖父全名應當是「他他拉?裕泰」，祖父全名是「他他拉?長敘」，平時呼叫稱謂時，都略去了家族姓氏「他他拉」。

再舉個例子，大家都知道，清朝最後一位皇帝是「溥儀」，其實，那只是他的名，沒說出他的姓，他的全名應當是「愛新覺羅?溥儀」。現在，再回過頭說我的曾祖父裕泰公吧，他曾經出任湖廣總督十五年，在他任期屆滿，朝廷將其調任陝甘總督的時候，於赴任途中不幸病故。所以，從我所知道的家族歷史來看，只從曾祖父算起，我的出身應是旗人中的官宦人家。

我的祖父長敘公也是官員，曾官至戶部侍郎。但是，他一生的波折甚多，政治仕途曾經受挫，家庭坎坷不止，使他很早就離開人世了。我的這位祖父曾四次喪偶，他五續的夫人是我的親祖母。他們倆的小家庭曾經頗為美滿和順。

但是，當已經逝去的先祖母的一位女兒——我的二姑姑籌措結婚的喜日慶典時，我家突然禍從天降，出了很大的亂子。事件的起因是這樣的，祖父長敘公為二姑母選定了于歸之喜良辰吉日，萬想不到，這個嫁女喜日竟然和朝廷一位老太后的辭世忌日撞期巧合，當年，這屬於冒犯朝廷，犯了「大不敬」之罪。這種突然降臨的無妄之災，把唐家陡然推進了萬丈深谷。

舊時，帝後們的忌日是極重要的日子，無論是帝王駕崩或是后妃殯天忌辰之日，滿朝文武皆穿素服，全國停止一切文娛活動，嚴禁娛樂玩耍喜慶飲宴。

可是，祖父哪裡記得那麼多帝王后妃的忌日？他為二姑母選定的于歸婚日尚未來到，正在為二姑母置辦嫁妝、發放喜帖之時，朝廷突然下達了降罪旨意。祖父被革職，戶部鄭重宣布，永遠不再錄用祖父長敘以示懲戒，永遠斷絕了他的仕途生涯。雖然祖父僥倖免於更重的刑罰，但是他心中已郁出死結，釀成痼疾，最終奪走了他尚在壯年的生命。

我想，如果在現今開明社會，當然不會有偉人妻室的所謂陳年「忌日」等頗多禁忌，也不會有什麼「大不敬」的罰罪條款，退一步說，即使今天仍有偉人的「忌日」，大概也會一早明昭天下，不會讓人把應予避諱的忌諱之期，誤用作自家的喜日吉辰了。祖父早逝，客觀上正是他在鬱鬱寡歡中，以死表達了對舊日不開明社會的無聲怨懟。

.愛新覺羅·溥儀（1906年2月7日—1967年10月17日），清朝末代皇帝，也是中國歷史上最後一個皇帝。字耀之，號浩然。也稱清廢帝或宣統帝。

當今，仍在世的皇親國戚已經不多，曾親身在清廷皇宮中居住過的人，大概為數更微。我以皇室世戚身份，當年曾兩度入住紫禁城，陪伴我的四姑母瑾太妃。瑾太妃，就是歷史上光緒的兩個妃子之一的瑾妃，由於光緒駕崩宣統繼位，上代皇帝仍然在世的皇后、妃子便晉陞為太后、太妃了。另一位光緒的寵妃珍妃也是我的親姑姑，我進宮之時，不僅五姑珍妃早已被慈禧太后投入井中殺害了，而且害死珍妃的慈禧太后也早就駕鶴西歸了。

世事十分奇特有趣，它有其本身固有的規律，不依某些強權者的意志為轉移，當年五姑母珍妃被害以後，宮裡對她的尊崇敬愛不減反增，而對慈禧太后的做法雖敢怒不敢言，但無人贊同。爾後，在慈禧太后也過世之後，人們對慈禧太后的微詞更持續不斷。

所以，大家知道了我是珍妃的親侄女以後，宮廷上下待我都更加親和友善。在宮室上層，我不僅受到親姑姑瑾太妃的寵愛呵護，甚至也受到隆裕皇太后的鐘愛。這使我較自由地出入宮禁，嬉戲玩耍，工詩習畫，度過了我至今難忘的幸福的孩提和青少年時光。

當年，與我能經常在一起，情同姊妹的是溥儀的皇后婉容和他的妃子——淑妃文綉，除了在正式禮儀場合，我會裝樣子向皇后皇妃恭謹行禮外，我們仨自己玩耍時，像里巷玩伴或學堂同學一樣，彼此毫無芥蒂，盡興而開心，沒人再記起各自不同的地位身份。

溥儀雖說是皇帝，但他畢竟年少，有時也能在一起談笑玩耍。不過，一則是男女青年畢竟不同於單純的女性朋友，再則，他是皇帝，性別與地位常在人們之間設置了一條無形的界限，接觸起來就不如與婉容和文綉了。所以，我對宮廷禮儀總有好像在演戲的感覺，不過，也在「演戲」的潛移默化中，學到了很多外界所不了解的宮廷規矩和禮儀知識。

.郭布羅·婉容（1906年11月13日—1946年6月20日），字慕鴻，號植蓮，滿洲正白旗（達斡爾族）。清朝遜帝溥儀的妻子，清朝與中國的末代皇后，後為偽滿洲國皇后。

在我陪伴四姑母住在宮內期間，有時也回家探望雙親和祖母，所以，對皇宮內外北京人的生活體會很深。

比如，我對北京四合院合理有趣的布局，各家自成一體的生活模式，都非常欣賞。時至今日，外國人甚至把四合院上升為華人的文化結構使然，倍加欣賞而成了旅遊和考察節目，這並非偶然、不無道理。所以，我在後來定居香港做了教師以後，住在高樓大廈卻十分想念北京的四合院，而且，在我的普通話課上，我興緻盎然地安排了一堂課，專門講解傳統的四合院與北京人的生活。

我在宮廷生活的最後階段，差不多離開紫禁城時，與宣統皇帝溥儀之弟溥傑結婚了，我進一步結交了皇親貴胄、王府高層。但是好景不長，幾年之後，溥傑追隨其兄，徹底投靠了日本，溥傑按溥儀的命令和囑託，東渡日本去士官學校學軍事，爾後，更於「中華民國」廿年初偽滿僭立，我拒絕歸依偽滿洲國，遂與溥傑分道揚鑣，並曾致函平津各報，我向國民激昂表白：「寧為華夏之孤魂，弗作偽帝之親貴。」我的肺腑之言，當時受到不少朋友的稱許。一時間，我竟然成了新聞人物。

我青年時期的反對復辟皇室之舉，在受到人們讚譽的同時，當然也受到日本軍政界的忌恨，他們曾幾次派人恫嚇威脅我，甚至要置我於死地。我本人並非政治人物，自認為何苦要為我無法左右的政情而犧牲呢？所以，後來我就毅然決定，畢生要遠離政治，持之以恆專心從事繪畫。這才讓我永遠逃離了險被刺殺的境遇。

後來聽不少親友說，唐石霞離開京津之後就沒了消息，開始時可能是我徹底脫離政治的原因，再後來，則是因為我身在港台，當然就更難找到我了。

這些就是我的家世，以及我進入與離開皇宮的大略概括，以及我當時的做法和見解。

摘自《我眼中的末代皇帝（愛新覺羅?溥傑夫人口述史）》唐石霞（口述）惠伊深（著），北京時代華語出版社授權稿，全網首發。