搜神記：仙之人兮列如麻 「問學」福州行帶你認識福建最有名的神仙

閩中人民自古崇巫覡好鬼神。行走福州的大街小巷，可謂是「仙之人兮列如麻」。福州正是這樣一個眾神狂歡的城市。拜神佛、重鬼神、敬天地的習俗沿襲千年，敬神祈福對福州人而言，猶如呼吸般日常。

文/行雲 若水

十二月的中旬的北方已經過了大寒節氣進入嚴冬，而此時的閩都福州卻依然溫暖如春。穿梭於幽窄的坊巷之間，那些藏在古巷深處的故事蘊藏著說不盡的底蘊。12月10日至11日，騰訊道學「問學」福州行團隊全體成員在三坊七巷天后宮道長們的精心策劃和帶領下，度過了信息超級豐富，體驗獨一無二的兩天。

這裡的宮觀不大，但是有著說不完的故事；這裡的道長不多，但各個身懷絕技，顏值爆表。一秒前他們還在神殿里一絲不苟的做著道士的本職工作，突然間可能就會秒變江湖資深段子手，還可能秒變成婀娜婉約的漢服妹紙，讓你應接不暇。就連神秘的住持大大也有著讓人忍俊不禁的萌萌噠情懷。

俯視三坊七巷天后宮夜景

閩中人民自古崇巫覡好鬼神。行走福州的大街小巷，可謂是「仙之人兮列如麻」。福州正是這樣一個眾神狂歡的城市。拜神佛、重鬼神、敬天地的習俗沿襲千年，敬神祈福對福州人而言，猶如呼吸般日常。

這裡有福建商幫所信仰的象徵團結奮進、勇擔道義的張聖真君，護國佑民的水上保護神水部尚書鎮海王陳文龍，救產護生、勇戰邪祟、法力無邊的臨水夫人陳靖姑，還有傳說中閩江江心的神秘洞府閭山大法院，以及人人愛戴的天后媽祖娘娘……來自北方的隊員們對這些神仙大多比較陌生，而來自福建本地的隊員們對這些神仙也大多隻聞其名，未聞其詳，經過問學福州行第一日活動安排的實地走訪和詳解，進行了一次福建神仙大科普，所以隊員們都收穫頗豐。

騰訊道學「問學」福州團

「問學」福州行活動的第一天，在天后宮小仙女錢道長的帶領和講解下，隊員們走訪參拜了福州的包括天君殿、九仙觀、水部尚書廟、張真君廟、陳靖姑故居、許真君廟、裴仙宮、元帥廟在內的八個重要道觀。

天君殿：王靈官執鞭怒目 善惡分明無人敢犯

福州天君殿位於福州于山的東面，殿前有一百多級的台階通向山下，台階的盡頭是一面寫著「福生無量天尊」的紅色照壁，站在照壁處回望天君殿，香火繚繞處但見樓台飄渺，隱約有一尊巨大的神像屹立在半空，周身縈繞著一股無形的力量，令人心生敬畏。

殿前有一百多級的台階通向山下

天君殿供奉道教的護法鎮山神將王靈官。王靈官棄惡從善後至閩中，拜薩真人為師，誓佐行持。薩真人奏告天庭，錄為雷部三五火車雷公，死後玉皇大帝封其為「先天主將」，司天上、人間糾察之職。

福州天君殿的神像，據說是清初順治十七年（1660年）耿精忠封藩於閩時塑的，最初高達十米，充滿威儀。仔細觀察神像，就會發現，他右手執鞭高舉，左手卻做個伸出中指向前的手勢，有人說，這其中暗含了諷刺清廷的含義。但其實，這是一個道教的手訣。

天君殿神像與手訣

神像塑成以後，三百年來信氏眾多，香火鼎盛。可惜的是，1922年天君殿不慎失火，信眾們不顧生命危險，沖入大殿，但只搶出了王靈官的頭部。所以在一定時期內，人們只能拜王靈官的頭。現在的天君殿神像和神龕，是解放後改建的。

福建特有的求神方式「法卦」

神案前的一對牛角引起了北方隊友的好奇，很多人不知道這是用來做什麼的。衛道長向隊員們解釋了這對牛角的來歷和用途。

衛道長向隊員們解釋牛角的來歷和用途

法卦為一種問卜的方式，俗稱打筊、擲筊、跋杯、擲筊杯，是一種流行在我國南方的道教問卜儀式。法卦以木頭、竹根、牛角削成的，呈彎月形，共有2塊，一面平整，一面呈弧形。凸面為「陽」，平面為「陰」。通過擲卦，可以問得神明事情的答案。法師在用一副卦時候要先煉卦，每日誦經後進行練習心裡想著想要的卦來拋，久而久之這副卦就有了靈性，就可以用它來問神了。方法有單獨問事兒對錯與否，另一種是打組合卦根據卦辭來斷吉凶。

在南方，尤其是兩廣、閩南地區，很多普通人家裡都有筊杯，用來向神明問卜吉凶。問卜時，需在神位前說明自己的身份和所要問的事情（某某地某某人現求某某神明指示某某事情……），接著用雙手合住一對茭杯，作揖三下，再舉過頭鬆手讓茭杯落下。這樣就有以下三種結果：一陰一陽：稱之為「聖杯」（聖茭、聖卦），表示神明認同，或行事會順利。兩陰：稱之為「笑杯」（笑茭、陰卦），表示神明還未決定要不要認同，行事狀況不明。兩陽：稱之為「陰杯」（怒茭、陽卦），表示神明不認同，行事會不順。如祈求之事相當重大，多以連擲得三次聖杯才算數。不同的地區和不同法派占杯的方法有所不同。

九仙觀：九隻金烏投胎凡塵 功行圓滿乘龍飛升

天君殿的後面是三清殿和玉皇閣，玉皇閣的左側是九仙殿，供奉著何氏九仙君。何氏九仙信仰是福建省的傳統民間信仰之一，在當地一直流傳著關於九仙的故事。

何氏九仙信仰是福建省的傳統民間信仰之一

據說被后羿射下的九個太陽，變成了九隻金烏，它們在凡間修鍊，後來投胎一位姓何的人家，神奇的是，一胎就生了九個，更為奇怪的是，這九個人，除了老大的額頭中間有一隻眼睛外，其餘八人都雙目失明。後來他們的父親意圖謀反，九兄弟便多次勸阻，但是父親心意已決，並不理會他們。這時，九兄弟便去了廟裡修行，後來有一天他們覺得功行圓滿了，便把眼睛睜開了。人們問他們怎麼回事，他們說我們本來不瞎，只是凡塵穢物灼眼，不想睜眼而已，今天功行圓滿準備飛升，所以睜開了眼睛。後來，九兄弟來到蓮花池，每人向池內投下一枚金丹，池內九條鯉魚吃完金丹，便化作金龍，九兄弟乘之飛升。

水部尚書廟：護國佑民鎮海王

與文天祥齊名的抗元忠烈陳文龍

水部尚書廟位於福州市台江區後洲塢尾街，始建於明代，是紀念抗元忠烈陳文龍的祠堂。陳文龍，莆田人，字君賁。宋度宗咸淳四年狀元，嘗兩任參知政事。宋末，端宗趙昰在福州稱帝，陳文龍和文天祥一道護駕抗元，並被任命為閩廣宣撫使兼知興化軍。元軍南下，堅守興化城。陳文龍因兵敗城破被捕，不屈不降，絕食死在杭州岳王廟，被端宗謚為「忠肅」，廟號「昭忠」。正是這種「惟有丹心天地知」（陳文龍句）的民族氣節和愛國精神，讓百姓對之倍加敬仰，深切懷念，成為百姓心目中的英雄。

水部尚書廟所供奉的陳文龍神像

陳文龍死後，歷代福州百姓將之敬為神明，後成為福建海神之一，明朝統治者也認為陳文龍作為「有功於國家及惠愛在民者」，讓福州奉祀，並敕封為「水部尚書」，加封鎮海王，清道光皇帝還特別題賜「護國佑民」。

廟內的竹製人偶

敕封水部尚書廟內莊嚴肅穆，令人印象深刻的是神像兩側還有兩排竹製人偶。每逢元宵節，信眾就會抬著他們巡遊鬧元宵。福建人把黑白無常叫做七爺八爺。七爺姓謝，名必安，因為他身高臉白，所以有長爺的稱呼。八爺姓范，名無救，因為他身矮臉黑，所以又稱為短爺。還有兩個可愛的小童人偶，遊行隊伍中人們最喜歡和他們玩，甚至有時候會點燃鞭炮扔在他們腳下，讓他們跳舞。

廟內的福船

廟內還擺放著兩艘福船，船的正中供奉著神像，這也是福建游神隊伍中不可缺少的。這種船還是福建地區特有的船種，擁有獨特的水密隔艙結構，一旦發現船底進水，即可相應層級的艙門，船便會安然無恙。福船都有一個特點，通過船的眼睛分辨船的不同用途：如果兩隻眼睛都向上看的狀態，說明是官船，比如冊封船；如果一上一下的狀態，說明是商船；如果兩隻眼睛都向下看，說明是漁船。

在參觀了天君殿、九仙觀、水部尚書廟之後，道長們帶領隊員了解了福建特色的道教信仰——閭山派信仰。張真君廟、陳靖姑故居和許真君祖殿都屬於閭山派的道觀。

靈寶凈明派的分支：閭山派

閭山派最早源於閩越故地的原始宗教，不斷吸收與融合道教派系中凈明道、靈寶派諸派的宗教形式，逐漸形成一個以福建為中心向外發展的一個派系，是中國道教的重要流派，供奉閭山九郎（許遜）為法主。閭山派和凈明忠孝道所信仰的神靈相同，兩個道派都尊奉許真君（許遜）為祖師，唯一不一樣的是：忠孝道是以道德倫理為主，而閭山派，則是以符咒法術為主。

許真君祖殿：閭山派尊奉許真君（許遜）為祖師

閭山派以福建為中心，廣泛流行於中國大陸的廣東、浙江、江西、江蘇、湖南等地以及海外的台灣、東南亞。

相傳發源於閩江之底的神秘世界閭山大法院，凡人都看不見，唯獨精通閭山正法，道行高深的道士和有道緣的心善之人才能看到。這個神秘的江心洞府，相傳其入口每三十年會浮出水面，開傳法大業。

閭山派法力很大，法主許真君掌管秘藏各種高強的法術。閩人遇到妖魔鬼怪，對付不了，最流行的辦法就是奔赴閭山，學會一身抓鬼降妖的本領。有詩為證：道高三山龍虎伏，德重五嶽鬼神欽。符驅天下無道鬼，法治山川不正神。

許真君神像

從閭山派行法的方式看，所用的決和咒幾乎都是攻擊性的，所踏罡步也體現了閭山派的「霸道之法」。閭山派又是一個以天下為己任的道派，如詩曰：天上至尊是玉皇，人間最貴是君王；天下鬼神皆敬仰，唯有閭山做主張。閭山派所行「霸道之法」，如：上刀山、下火海、登雲樓（用三張、五張、七張、九張，甚至更多的八仙桌壘疊，不用任何東西加固，道士在頂層翩翩起舞，行罡布法）、下油鍋等都是閭山派獨有的。

閭山派的兩個分支：紅頭師公與黑頭師公

閭山派門內有兩個分支，其一為三奶派，奉臨水夫人陳靖姑及其好友林九娘、李三娘兩位仙娘為祖師，稱為「三奶夫人」，其形象為法師頭披紅布戴額冠，主行祈福、驅邪等法術。其二為法主公派，形象為法師頭披黑布戴額冠，主行鍊度法事。

閭山派法器蛇鞭

「三奶派」主要特徵有四：

其一，在妝飾方面，此教派之法身多扎頭紅法巾、戴虎頭或神像皮額、或系法鏡於額上，曰「水星鏡」、扎神裙（落地裙或短裙）。間或有腰扎紅布，腳扎紅綁腿者，此為武科；文科方面亦有戴九龍巾及穿海青（青衫）者。其法身保持了古代巫法師妝扮形象，亦象徵陳夫人神身之妝扮。

其二，在法器方面，主要法器有龍角（錫角、木角、或有牛角或螺角）、南蛇（麻蛇）、師刀（或稱鈴刀）、法鈴（手鈴，兩鈴中有短鏈可把握）、法鍾（三叉法鈴）、神鞭（俗稱馬鞭，三十六節小竹鞭）、雷令（五雷牌）、天蓬尺、法把（度牒）等，部分道壇有師棍。其他尚有與文教相同的一些朝笏、戒尺、手爐、凈孟、七星寶劍等。

「武場」，旨在攝妖捉鬼，表演時右手握龍角，左手執鈴刀，伴以擲珓杯、搖鈴、摔鞭、步罡、捏訣等動作

其三，其道法範疇，注重於清事類祈福禳災、求雨驅蝗、驅瘟逐疫、趕鬼出煞、保命延生、救產護嬰等方面醮儀及家庭法事。在特殊情況下有為非正常死亡者作「破殤」之拔亡超度道場。嚴格意義上的夫人教「武教」是不做幽事（喪事）道場的。

其四，道場科法具有明顯的巫術巫法性質，主要表現於與民眾社會生活密切相關的催生保產、兒童麻痘、社區瘟疫、祈雨驅蝗、求嗣祈壽、驅妖斬鬼、禳災納福等一系列法事活動中。

道場自始至終走「蓮花步」，這是因為教主陳靖姑是女性之故，走蓮花步是對陳夫人信奉虔誠的象徵，蓮花步走時兩腳始終在一直在線，兩腳的腳尖、腳跟前後相接，每隻腳著地的順序是先腳掌，後腳跟，身子可上下微微顫動，動作要保持平衡、對稱。

陳靖姑：捨己救人深受愛戴 與海上女神媽祖齊名

陳靖姑故居位於福州市倉山區工農路，系順天聖母陳靖姑的出生地。陳靖姑是福建兩大女神之一，被尊奉為「順天聖母臨水夫人」，與「海上女神」媽祖齊名。陳靖姑信仰廣泛傳播於海峽兩岸地區，陳靖姑故居也成為海峽兩岸信眾溝通的橋樑。

陳靖姑神像（後為文神像，後為武神像）

在福州地區，一直流傳著陳靖姑的傳奇事迹。

據說有一天呂祖的一根頭髮落入江中，變作了一條白蛇，將要造禍人間。慈航道人預知不妙，便將手指上的一滴鮮血滴到了陳靖姑母親的肚子上，不久陳靖姑便出生於福建福州倉山區下藤路附近，出生之時，天覆祥雲，紫氣滿屋。陳靖姑出生後，一直有金甲神將護佑。十三歲那年，因緣成熟，陳靖姑進入福州閩江底的閭山大法院，拜凈明教主許真君為師，學習諸般道法。但是陳靖姑認為自己一生不會嫁人，所以不願意學習扶胎救產之術。許真君知天意如此，也不予勉強，三年之後學道圓滿，便拜別師父回返人間。臨行之時，許真君特地囑咐陳靖姑二十四歲那年不可動法器，不然恐怕性命堪憂。

陳靖姑回到家中，難以違背父母之命，便嫁給古田縣一戶劉姓人家為妻，二十四歲那年陳靖姑有了身孕，她謹遵師父許真君的囑咐，不動法器，在家靜養，但偏偏這一年福建大旱，百姓遭難，看到天不降雨，田裡將顆粒無收，陳靖姑實在於心不忍，於是先將自己腹內的胎兒脫胎留在家中，不顧小產之後疲累之身，前往福州龍潭角閩江之中，足踏草席，吹動龍角，大戰白蛇精。長坑鬼乘機潛去陳靖姑家中，將陳靖姑脫胎留在家中的胎兒吞食，致使陳靖姑法力大減。

陳靖姑大戰白蛇精（資料圖）

許真君早已料到這些，便趕快派遣王楊二太保前往救助，王楊二太保脫下腳上的草鞋，施法將其化為四隻母鴨，將草席的四隻角拖住，不讓草席沉入水中。陳靖姑因此才免於溺水而亡。那白蛇精被陳靖姑斬作三段，並分別鎮壓於三個不同的地方，以防蛇精複合為害。長坑鬼生性狡猾，暫時得以逃脫，後來被陳靖姑的結拜姐妹李三娘在百花橋頭設計擒拿消滅。但是陳靖姑最終也因為自己脫胎之後，浸於江水之中受寒，寒氣傾入五臟六腑，最終盤坐於蛇頭之上去世。

陳靖姑犧牲了自己和自己的孩子，挽救了福建人民，受到了福建人民的愛戴，因為被福建人親切的稱謂媽媽。

張真君廟：法主真君三兄弟 張蕭章三結義

張真君祖殿奉祀的是永福縣（今永泰縣）月洲人張慈觀。他生於唐天祐年間（904—906），出身農家，長大後當過傭工。五代十國時期（907—960），王審知開疆治閩伊始，瘴氣疫癘流行，茅草初墾，加上鄉村暴徒到處擾亂，村民深受其苦。這時張年輕氣盛，體魄健偉，精通武術，且為人急公好義，愛助弱者打抱不平。後被「閭山大法院」祖師許旌陽的數傳弟子收為門徒。學法數載，張藝成下山，為民除害，做了不少造福桑梓的好事、善事，深受群眾景仰。

張真君祖殿

說起張真君，不得不提到他的兩位結義兄弟：蕭朗瑞、章朗慶二真人。三兄弟於閭山許遜真君宮殿中修鍊，受賜風火輪；又習太乙天尊法術，均善道法。三人修道之時，聽說永春九龍潭石牛洞有一條千年赤色蛇仙為害地方，動輒作祟，使得水災、旱災不斷，並且要求人民以活人獻祭，張真人兄弟聞而大怒。

三人駕風火輪入洞，洞中毒水瀰漫，不見大蛇，其實大蛇藏於洞中密處，已知來意，猛然吐信直取張真人，張真人飛騰而起，手持寶劍勒住蛇頭，怪蛇突噴黑煙，張真人頓時變為黑面。蕭真人大怒，滿臉赤紅，掄起月眉斧，猛砍蛇身。誰知在怪蛇掙扎中，誤傷了章真人額頭，在章真人額上留下一道刀疤，章真人臉色因焦急而轉青。後來蛇妖被制服，張真人念動真言，將蛇纏繞於手上而離去。 三人制服蛇妖之後，功成行滿，即有仙樂飄飄，香花朵朵降下，三人即踏彩雲登天。也因此法主真君三兄弟，張真人為黑面，蕭真人紅面、章真人青面，額部有一條刀痕。

明清兩朝及至解放前夕，在這裡經商的福州及各地商賈，抱著祈願「財源不盡滾滾隨潮來」的心態，以此為「福地」和發財的「聚寶盆」，組成經濟實力雄厚的「商幫」，進行頻繁的商貿經營活動。他們把張真君奉為「祖師爺」，稱之為「商神」，頂禮膜拜，虔誠至極，在海內外頗有影響。並把福州「商會」、「金融公會」和「商事研究所」的會址設在殿內。以此為中心，輻射到上下杭其他地區，分別成立各商業同業公會的分支機構。由此可見，「張真君祖殿」實質上是各商幫、各行業在商務活動中議行論市、互通商業情報的信息發布中心。

田元帥廟：戲劇界祖師田元帥 兒時為螃蟹所救

田都元帥雷海青因幼時就精通樂律，善於演奏各種樂器，故而得到地方舉薦，被唐玄宗招入京城，成為梨園弟子。後來在安史之亂中被安祿山五馬分屍。雷海青死後，曾多次顯靈保護唐玄宗。有一次唐玄宗看見空中顯露出一面大旗，旗幟上有一「田」字，立即金口御封他為都元帥，故後代即稱呼為田都元帥。而實際上，帥旗中間是一個「雷」字，因雲霧繚繞，因上半部分的雨字頭被雲層遮蔽，只看見了一個「田」字，不過一經皇帝金口則不可改易，故田都元帥之名流傳至今。

圖左：福州元帥廟 圖右：裴仙宮

福州元帥廟祖殿位於福州市鼓樓區元帥路，是海峽兩岸有史可稽的歷史最為悠久的元帥廟，裡面供奉著被戲劇界尊為祖師的田元帥。福州元帥廟始建於元代，歷稱元壇祠、玄壇祠，清中期後改稱為元帥廟，一直延續至今。關於田元帥的故事也在當地流傳不衰。

傳說田都元帥為福建泉州南安坑口村人，出生時，因面部發黑，家人以為不祥，將之丟棄在水田間，萬幸因毛蟹濡沫滋潤、鴨母銜草餵食而不致夭折，後為畲族人雷過抱回撫養，取名雷海青，所以我們在他神像的臉上，常常可以看到繪有一隻毛蟹在嘴部。

當然也有一些田都元帥的神像，將螃蟹畫在額頭，這就和另一個傳說有關了。在那個傳說中，田都元帥雷海青曾經考中探花，有一次皇帝賜宴時，因飲酒過量而醉卧在御苑中，楊貴妃一時心血來潮，在他的額頭上畫了一隻螃蟹的圖案，等到雷海青醒來時，卻怎麼擦也擦不掉，於是就成了我們現在所看到的額頭上有螃蟹花紋的法相。信奉田都元帥的人們，也往往不吃毛蟹，以報毛蟹哺育救命之恩。有趣的是，在福州元帥廟旁邊，本來開著一家螃蟹飯店，但是一直生意慘淡，後來直接倒閉，人們都說這是褻瀆神明的後果。

裴仙宮：非衣真人樹下成仙 大榕樹亦人性化成神

裴仙宮建於北宋英宗年間(1064—1067)，宮中奉祀的裴真人，俗名周簡潔，浙江紹興人，原為福建督署幕僚，日常勤政愛民，廣行善事，後修鍊得道，選在督署旁的大榕樹下羽化成仙。州民念其功德，便在這棵榕樹旁建起裴公祠，尊他為裴仙師，每日香火供奉。歷史上，裴仙宮香火極盛。每逢三月初十裴仙師誕辰，各衙門官員都要到裴仙宮燒香禮拜，各商行店鋪以及市民也前往虔誠供奉，舉市歡騰。

裴仙宮

裴仙宮樓下為大殿，設置供桌與神龕，正中神龕內端坐著裴仙師與朱真人的金身，左右兩側的壁龕上，端供著裴仙宮的護法神楊護法與金太保。正龕的背後，便是一株千年古榕，它已成了人性化、人格化的神，亦被信眾尊為真人並虔誠供奉。

二樓專供裴仙師，是專門為信眾請神分爐開光、祈求平安和宮觀早晚課、誦經拜懺的場所。

此外裴仙宮還供奉著許多由閩入台，又由台返閩的神像，見證者閩台人民百年間的同根同信的深厚感情。（編輯：行雲 若水）

騰訊道學「問學」福州團合影