穿越千年的「葛優癱」原來老祖宗還留下了這些「癱」？

能坐著絕對不站著

能躺著絕對不坐著

星期一

剛來公司就癱在椅子上

「脖子以下全是腿」

沒什麼是「癱」解決不了的問題

說起「癱」

葛大爺可是「癱界鼻祖」

四仰八叉在椅子上出溜兒

頹廢又無理辯三分的樣兒

一直被模仿 但從未被超越

不過

如今「葛優癱」

也不是你想用就能用的了

近日

某網站擅自使用該肖像配圖

被葛優以「侵犯肖像權」一紙訴狀告上法庭

這樣一來

以後「癱」也不能隨便「癱」了

好在穿越千年

我們的老祖宗給我們留下了「花式癱法」

唐末五代以前尚無椅，古人席地而坐，坐姿極講究禮儀，但是即便是如此，他們也有放蕩不羈」的一面。

孔子

《論語》中，儒家導師孔子自曝：「寢不屍，居不客「，意思是「睡覺的時候不要像死屍一樣，居家的時候也不用像做客或者迎客那樣莊重嚴肅。」雖然孔子尊禮，但不守死禮，而是通慧於禮。

《莊子·大宗師》也有一段關於坐姿的佐證：孔子問顏回：何謂坐忘？顏回說：墮肢體，黜聰明，離形去智，同於大通，此謂坐忘。也就是說，忘記自己的形體，超越形體的約束，撇開心智，讓心靈解放出來。由此說來，這種坐忘的境界正是哲人追求的「天地與我並生，萬物與我為一」的老莊游心之道。

孟子

箕踞，兩腳張開，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。這是一種不拘禮節的坐法，比喻輕慢傲視對方的姿態。箕踞而罵出自《戰國策?燕策》，箕踞乾明佛殿清?邵長蘅《青門剩稿》，又如王統照《沉船》那好說笑的顧寶，卻在草棚下面箕踞坐著吸那大富國的紙煙。在古代日常生活中， 是最失禮的坐相。

孔子就曾因為坐姿太隨便而痛罵老友原壤。儒家的另一個代表人物孟子也無法忍受箕踞。「孟子妻獨居，踞。孟子入戶視之，白其母曰：婦無禮，請去之。」因為看到妻子獨自在家時採用了過於放鬆的坐姿，孟子就要休妻。

嵇康

《嵇康傳》記載「土木形骸，不自藻飾」，美其名曰「天質自然」。嵇康在《與山巨源絕交書》坦言自己性情懶惰散漫，筋骨遲鈍，肌肉鬆弛，頭髮和臉經常一月不洗，沒有特別悶、特別癢，絕對不會去沖洗，更奇葩的是，小便也懶得起身，常常躺到膀胱快爆才去茅房。他最不能忍的是端端正正地坐著，能躺著絕不坐著，能坐著絕不站著。在南京西善橋出土的東晉墓磚畫中，「竹林七賢」簡直就是臭味相投的廢柴聯盟，沒有一個是正坐的，或屈或伸，或疊股，或盤腿。

陶淵明

從二十九歲初入仕途到四十二歲辭官歸田，44歲那年家中的一場大火，將房舍、財產以及他的田園夢付之一炬，他和家人只得存身在門前的舫舟上。天旱水澇蟲災不斷，一家人常常受到飢餓的威脅。陶淵明的晚年，是靠人賒貸和朋友賙濟，才勉強活了下去。

面對這樣的艱難竭蹶，陶淵明曾有機會改變。時任江州刺史惜才，去看他，映入眼帘的是癱在小舟上、餓得奄奄一息的陶淵明 ，刺史勸他說去做官，陶淵明不以為然，繼續像一條鹹魚偃卧。

就是《歸去來兮辭》序文中，陶淵明說：饑寒雖然來得急迫，但是違背內心去做官，身心俱苦。

東漢皇帝

魏晉之後，終於出現了和現代人坐法非常相似的坐姿，古人叫它「垂足坐」，是當時最新潮的坐法。有記載的最早「垂足坐」的名人是東漢皇帝劉宏（靈帝），皇帝可是流行風向標啊，於是這個新潮坐法很快在京城貴族中間流行開來。目前能看到的最早胡床坐像，見於敦煌莫高窟北魏257窟連坐胡床。

唐玄宗之後，大家越來越會玩，床不斷改革，慢慢設計出了靠背、扶手，這便可以「倚」了，於是「椅子」出現。五代時期，傳統的「榻上坐」和新潮的「椅上坐」開始在社交場合一起出現。五代以後，人們的坐法已 基本上統一為「垂足坐」—在坐姿上，中國古人從此實現了「現代化」。

白居易

像白居易一樣，睡出成就感的屈指可數。他時常標榜自己數日晚起不梳頭。尤其是在數九寒冬，日上三竿，這位居士才伸伸懶腰換個睡姿。所以，當代懶人黨在其詩集里有幸看到：「怕寒放懶不肯動」，「怕寒放懶日高卧」，「寒來彌懶放」，「寒來起尤遲」等感慨之句。

李白

白居易的癱是因慵而癱，而李白的癱則是因酒而癱。

在《友人會宿》中，李白吟道：「皓月未能寢，醉來卧空山，天地即衾枕」，這種不分何時何地的「戶外癱」獨此一人。一個流浪野漢的癱法，在李白的筆下卻擁有了排山倒海的力量，體現了一種壯美。

信息來源：綜合來自互動百科、觀察者網

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