韓德強老師，你一定要看到這篇文章

這是一篇如何建立烏托邦公社的入門指南，全文共計 4200 字，閱讀全文只需花 8 分鐘，請大家努力轉發，一定要讓韓德強老師看到。

文｜韓寧寧

2016 年歲末，曾因掌摑對毛主席不敬的老人而走紅的北航副教授韓德強老師再度成為新聞熱點：據媒體報道，韓德強老師 2013 年 4 月率眾多學生，懷揣建設真正公有制、人人平等社會的理想，在河北定興縣創辦了一個當代版烏托邦公社：正道農場。

▍正道農場致力於無農藥、無化肥、非轉基因的有機農業

中國少有像韓德強老師這樣將社會理想付諸實踐的人，可惜這個實驗三年篳路藍縷，第一次被媒體報道，卻已是其即將終結之時——正道農場停辦的原因令人啼笑皆非：由於正道農場對外只能打著教育機構旗號，韓德強老師接到了教育資質不足的停辦通知。

▍學堂是正道農場的靈魂

正道農場雖被關閉，但這種社會實驗的理想顯然不會就此終結。無論韓德強老師還是預備役韓德強老師，都應看到這篇文章，因為這是一個根據先賢大哲們經驗教訓總結而成的創辦烏托邦公社指南。

一定要找個合適的農場

「烏托邦」一詞最早出現在英國社會哲學家托馬斯·摩爾所著的《烏托邦》一書，該書描繪了一個「實行公有制，人人勞動，按需分配」的理想國家，後來的烏托邦公社實踐受此影響頗深。

烏托邦公社雖然形態各異，但核心追求一致：反對私有制和在此基礎上的不平等，而私有制不但是社會分化的基礎，也是社會分工的前提，所以，烏托邦公社都會反對市場交換，儘可能地追求經濟上的自給自足。

所以，工商業作為一個經濟選項首先都會被烏托邦公社排除：商業的前提就是市場交換和社會分工，私有制是其基礎，這與公有制的理想完全相悖；工業則依賴市場分工，工業化程度越高，分工要求越高，它與外部的聯繫就越緊密，違背了自給自足的願景。

先賢的實驗也告訴我們，只要發展工業最後一定會走向破壞烏托邦的邪路。譬如建於 1848 年的紐約奧奈達公社在三年蔬菜種植後，先後建了水果和蔬菜罐頭廠、五金廠、絲綢廠和刀叉廠，這些產品不但賣給當地變成商品，他們甚至招收外面的工人，變成了自己口中「貪婪的資本家」。

▍1907 年的奧奈達公社主題明信片

若要滿足嚴格意義上的公有制，一個烏托邦公社最好是狩獵和採集的生產生活方式，因為只有狩獵採集，才能保證一切衣食住行所需都來自公有制下共同勞動所得，杜絕一切外來的物品，保證所有財產共有人人平等。

只是，由於人類在地球上的過度繁衍，今天即使在非洲和南美叢林，也找不到一塊有豐富動植物資源，同時又無人居住的土地，可供理想主義者實驗社會理想。而且，狩獵採集生活雖可完全避免對現代產品的依賴，但不依賴現代工具的狩獵採集，現代社會的人很難掌握其相關技能。

▍原始社會的美好生活

排除工商業和狩獵採集後，農牧業便是烏托邦公社的唯一選擇。雖然農牧業很難避免對外部社會的產品需求，但食物上能做到自給自足多少可以接近了社會理想，所以，所有追求公有制的公社組織，無論其基於社會主義信仰還是宗教信仰，都會選擇農牧業。

即使現代社會大規模的理想社會革命實驗，還是會不自覺將農業社會，而非城市，作為其重點和基礎。中國當年建設人民公社即是典型，而且其模仿的也是傳統農業社會的範本——1958 年 11 月 28 日 -12 月 10 日，中共召開八屆六中全會期間，毛下令印刷《三國志·張魯傳》發給全體中央委員認真學習。

▍毛主席關於《張魯傳》的兩次批示

所以，找到一塊合適的農場是首要條件。

選擇合適的農場是一個技術活。如果公社創始人選址時，未經詳盡調研，選擇了一塊貧瘠的土地作為理想社會的實驗場，必然會導致無法養活自己的悲劇。1841 年在美國馬塞諸塞州創辦的布魯克農場就是這樣的例子。

而 1843 年在新澤西州創辦的北美方陣農場，成為當時存續時間最長的公社的重要原因，就是該公社的土地非常適合種植果樹，栽下的蘋果樹、桃樹、梨樹等都獲得了豐收，北美方陣因此獲得了良好的收入。

當然，無論多肥沃的土地，首先要保證足夠的可耕種面積。由於化肥、農藥和農業機械都不可能公社自己生產，所以，維持最基本生存的耕地，只能按前現代的農業生產力標準，而前現代農業單產的最高水平是中國，所以，我們可以以中國清代道光末年（1850 年）的耕地面積（75 萬平方千米）和人口數（4.3 億）做參照。

也就是說，在極為勤奮的情況下，一個公社（一個公社人數保持在鄧巴數 150 人上下才可以保證是熟人社會，所以原始部落社會一般都會保持在接近 150 人的規模）至少要有 400 畝耕地，才能保證溫飽。

當然，僅滿足基本物質條件是遠遠不夠的。

怎樣建立有凝聚力的組織

烏托邦公社的生產生活方式，註定了公社成員的物質生活會大大低於今天的社會平均水平。雖然人人平等、自給自足等高尚的精神生活能給人帶來極大滿足和幸福，但外界誘惑很容易動搖這種幸福感，破壞公社的穩定性。

所以，開放性是一個烏托邦公社的大敵。一個公社要想長久存續，首先必須有嚴格的准入制度，從源頭上杜絕投機分子和理想不堅定的成員。

現代烏托邦社會之父、著名的空想社會主義者羅伯特·歐文的社會實驗失敗就是最經典案例。歐文 1825 年建立公社時，吸引了很多追求社會主義理想的人，但他歡迎任何人加入公社，結果讓大批遊手好閒、投機取巧之徒直接摧毀了公社。

▍歐文想像中的新和諧公社

但是，堡壘最容易從內部攻破，僅僅嚴格准入制度、儘可能減少與外部交流以杜絕外部誘惑，只能做到避免外部因素對公社的破壞，如何從組織和制度上，有效抑制人性中天然的、隨時隨地的自私、自利因素，避免公社從內部被腐蝕，才是一個公社最艱難持久的工作。

在公社內部，最容易威脅和腐蝕集體利益的組織，是夫妻關係和親戚關係構成的小集體。

所以，無論任何信仰作為紐帶的公社，都會極力抑制夫妻關係和親戚關係對集體利益的侵蝕，除非允許私有財產在一定限度內存在，並允許一定程度的內部交換存在（勞務的或實物），通常公社都會禁止婚姻制度的存在。

所以，韓德強老師創建的正道農場里，因為戀愛會阻止道業的提升而禁止戀愛，鼓勵學員們斬斷與親屬的關係，在外部世界看來驚世駭俗，但這套規範對一個公社的長久存續和穩定來說，則是未雨綢繆。

▍正道農場破除陳規舊俗的春聯

在一個嚴格禁絕私有財產的公社，既然消滅了夫妻和家庭關係，公社成員生育的後代就是集體財產，既然孩子是集體財產，最好就要在優生學的指導下生育、培養。

1848 年在紐約州創建的奧奈達公社就曾是個奉行優生學的公社。該公社由等待上帝解救的虔誠基督教徒組成，在 1848 年到 1880 年的 30 多年裡，他們像初期的基督徒那樣放棄物質生活，實施的是完全的共產主義。

▍約翰·漢弗萊·諾耶斯神甫（1811-1886）

公社創始人諾耶斯神甫用多偶制（多男對一女，多女對一男）取代傳統的一夫一妻制，提倡節制性生活以控制人口。1868 年，公社開始優生優育實驗，誰有生育孩子的權利，由公社集體選擇，以便從中選出體質和智力超群的人種。

被選中的 80 對夫妻在 12 年間共生育了 60 名優生兒，其中 9 個是諾耶斯神甫的孩子。儘管他已經六七十歲了，但作為革命導師，仍享有公社最漂亮女子的初夜權。

一個公社要有強大的內部凝聚力和約束力，其制度規範必須具有強大的穩固性，如果其制度規範的形成來自公社成員的多數表決制，它天然帶有不穩固性，所以，一個能長久穩固存續的公社，其制度規範最好具有神聖性，至少不能是多數表決制。

能使制度系統具有神聖性和穩固性，同時又不必通過建立一套強大而嚴密組織以保證威懾力——公社的規模和生產力決定了它很難維持一個不事生產的組織系統，所以，一個志存高遠的公社必然發展為宗教組織或近似宗教組織。

曾經在巴拉圭創辦新澳大利亞公社的威廉·萊恩的實驗就證明了這一點。

1861 年出生的威廉·萊恩曾是個堅定共產主義者，他激烈地反對宗教，尤其憎恨基督教。但經歷過一次公社失敗後，他終於意識到僅靠宣傳革命理想不可能使群眾永遠保持精神飽滿，遂創建自己的神學，將集體主義變為上帝的法令和意志。

▍威廉·萊恩（1861.9.6-1917.8.26）

第二次創業後，每個星期天晚上，這位共產主義教父都要在公社會議廳前給社員們佈道。成為社會真理的先知後，這位瘸腿矮小創始人的威望劇增，社員群眾對他幾乎只有尊敬和崇拜而不再有妄議。

何處才是烏托邦的沃土

光具備前面兩個基本前提還不行，因為不是所有地方都有足夠寬容度和條件能搞這種社會實驗。

對一個試圖創業搞烏托邦公社的人來說，最好是先能找到一個能大力支持你搞烏托邦公社的環境。前面提到的新澳大利亞公社就得到巴拉圭政府的積極支持。

1892 年，巴拉圭總統和外交大臣向威廉·萊恩贈送了一個美麗的莊園，還給予公社優惠的安置條件：免印花稅、財產轉移稅，取消進口物品、糧食、服裝、槍支和種子的關稅；土地自治，地方政府無權過問公社事宜。雖然這是巴拉圭政府吸引移民、振興經濟的措施，但公社確實因此獲益匪淺。

▍新澳大利亞公社早期情形

以色列對公社的支持更進一步。以色列特色的烏托邦公社基布茲，是一種混合了共產主義和猶太復國主義的集體公社。第一個基布茲建立於 1909 年。基布茲從最初主要經營農業，發展到現在農業和高科技產業並重。今天已佔以色列 40%的農業產出和 9%的工業產出，成為國家力量的一部分，具備了強悍的實力。

▍1948 年巴勒斯坦戰爭時期受訓的女基布茲成員

但這種特殊的機會窗口並不常見，所以，只要一個地方允許烏托邦存在，或技術上建一個烏托邦難度較低，就可以視為建設烏托邦的沃土。

你要在一個地方搞公有制的社會實驗，這個地方首先必須實行土地私有制，否則你不可能通過贊助或眾籌方式獲得一大片可供長期使用的土地。光私有制還不行，政府還不能對土地用途嚴格管理和限制。另外，最好這個地方有大片價格便宜的可耕地，或無主荒地。

從土地制度環境來說，顯然最理想的沃土大都是英語國家，而在日本這樣的國家搞烏托邦公社就會非常讓人頭疼。

由於公社往往依靠特定政治或宗教訴求才得以凝聚維繫，所以，宗教自由和結社自由是必要條件。國家的選擇，不僅影響公社實驗的結果，甚至可能決定成員的生死。

1921 年，一批懷抱共產主義理想並奉行素食主義的俄羅斯人在莫斯科城外 12 英里處創辦了「生活勞動公社」，六年後，公社創始人被起訴，但這批人的理想非常頑固，四年後他們變賣家當，遠遷到荒無人煙的西伯利亞。

「生活勞動公社」的故事終止於 1939 年，大多數人不是被槍決就是死於勞改營。

什麼地方才是搞烏托邦公社的沃土？

從 1805 年到 1855 年的 50 年內，在美國創建的實驗公社大約一百多個。撇開 19 世紀不說，僅 20 世紀 50 年代到 70 年代初，美國共出現了 1 萬多個公社組織。其中，在加州，美國西海岸公社的數量就達數千之眾。

▍17 世紀起在美國建設公社的阿米緒人，今天依然保持中世紀生活，拒絕一切現代設施

如果你是韓德強老師的朋友，真誠地關心他，請一定給他看這篇文章。