人生9局，要麼出眾，要麼出局

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寵辱之局——寵辱不驚，處之泰然

《小窗幽記》：「寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲捲雲舒。」

世人喜歡受寵愛而畏懼羞辱，得道之人寵辱皆忘，寵辱不驚，不為心外之物所累。

心追逐外物的情況就像是杜甫詩句描寫的，「顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。」

一顆心隨著外界的毀譽飄來盪去，喜怒無常，悲歡不定，再不能有片刻的安寧清凈。

人只有擺脫虛榮妄念的束縛，淡泊名利，才能真正獲得內心的寧靜。

得失之局——得失隨緣，順其自然

古人說，「不思八九，常想一二」。處心積慮未必能得，放手後退未必是錯。不如一切隨緣的好。

不要過多在乎得與失，一切隨緣，順其自然，才能保持一顆平常心。

人的一生就是在得與失中度過的，或者說人生就是得與失的集合體。人生本來就是不斷得到和不斷失去的過程，我們應該淡然處之，得失隨緣，隨遇而安。

利害之局——利害相生，見利思害

古人云：「利害相生」「有一利必有一弊」。

利、害本是我中有你，你中有我。利益和禍害總是糾纏在一起，世界上的事情都是好中有壞，壞中有好。

《史記》：「先知利害。」

這句話包含兩個意思：第一是預先看到事情中的利益、禍害；第二是能預先從利益中看到禍害，預先從禍患中看到利好。

但是現實中更常見的情況是「人見利而不見害，魚見食而不見鉤」。

貧富之局——貧而有志，富而不驕

古人云：富以能施為德，貧以無求為德。

渴求財富本身沒有錯，只是要「君子愛財，取之有道」。世間有貧富差距是難免的，貧者應該做到的是貧而有志，以自足無求為樂；富者應該做的的是富而不驕，不奢侈，能知足，樂於施捨。

元曲《殺狗記》：「日有陰晴，月有盈虧。算人無久富長貧。」

貧困的人，如果有志，早晚能夠擺脫貧困；富裕的人不驕傲自大，不傲慢奢侈，自然能夠長保其富。

進退之局——進退有方，行止在我

《菜根譚》：「風斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要著得眼高；路危徑險處，要回得頭早。」

在風斜雨急的變化中，要把握住自己的腳步，站穩立場；處身於艷麗色姿中，必須把眼光放得遼闊，把持住自己的情感，不致迷惑；路徑危險的時候，要能收步猛回頭，以免不能自拔。

所謂「風斜雨急」「花濃柳艷」「路危徑險」都是比喻，比喻人生路上出現的各種艱難險阻。

人生的進與退都應該有操守，有追求，不怕難，不沉淪，不自頹，把得住自己的心性，遇事就不致沉陷於迷惑中。

苦樂之局——苦中有樂，樂中有苦

《菜根譚》：「苦心中，常得悅心之趣；得意時，便生失意之悲。」

苦與樂，相互對立，相互依存；有時互相交替，有時互相融合。最大的歡樂，通常包含在巨大的辛苦之中；同樣，春風得意的盡頭，有可能是悵然失意的開始。

生活中我們是苦是樂，主要取決於我們的心境。

在歡樂的氛圍中得到的快樂，並非是真正的快樂；在艱苦的困境中仍能保持快樂的心情，才算是人的本性中快樂的真正境界。

能夠苦中作樂者，才算懂得了快樂的真諦。

「行到水窮處，坐看雲起時」，山窮水盡時還能找到快樂的人，才是真正洒脫智慧的人。

生死之局——生死有命，殺身成仁

儒家認為肉體的善終是福，而肉體的短命和疾病都是不好的，同時他們強調還有比生命更為重要的東西，所以孔子說：「朝聞道，夕死可矣。」

道家把死看成是回歸大道。莊子主張齊生死，無論生死，都要順其自然。

道教認為「我命在我，不在天地」(《西生經》)，通過修鍊可以長生不老。

佛教要超越生死，涅槃解脫。

人固有一死，活著要追求生命的價值，死要順其自然，「縱浪大化中，不喜亦不懼」。

成敗之局——成固欣然，敗亦可喜

古人云：大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論萬世，不論一生。

人生多有坎坷，成敗皆是過程中的階段，成功了，繼續努力向前，失敗了，也不必悲哀嘆息；不以成敗論英雄，而是看其胸懷志氣的高遠！

蘇東坡說：「古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。」

成功是別人失敗時還在堅持，成功是「熬」出來的。人生中難免有失敗，只要能夠直面失敗，堅定地熬過低谷，就一定會成功。

禍福之局——禍福相依，為善積福

老子說，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」，意思是禍與福互相依存，可以互相轉化。

塞翁失馬，焉知非福？在災禍面前，不必恐懼，而是積極應對，不好的事情會慢慢向好的方向轉變。

《周易》：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」

為善積福，人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。

人最大的敵人就是自己。心存善良、寬容、感恩之心，善待自己，善待他人，善待人生，這樣才能收穫真正的幸福與快樂。

[ 作者：儒風大家 來源：儒風大家 ]