中國學生髮展核心素養必備書單（三）

人生來本是一個蠻物，惟有文化才使他高出於禽獸。

錢穆先生曾言：「中國文化，於世界為先進。」

任繼愈先生說：「一個民族的文學、史學、哲學、宗教最能體現這個民族的性格和風格。」

拿破崙曾經說過，世上有兩種力量：利劍和思想；從長而論，利劍總是敗在思想手下。

人是文化的創造者，

也是文化的宗旨。

10本書，

培養中國學生更加醇厚的人文底蘊，

讓中國人的心靈更加充盈、圓潤。

核心素養之人文底蘊

文化是人存在的根和魂。

文化基礎，重在強調能習得人文、科學等各領域的知識和技能，掌握和運用人類優秀智慧成果，涵養內在精神，追求真善美的統一，發展成為有寬厚文化基礎、有更高精神追求的人。

主要是學生在學習、理解、運用人文領域知識和技能等方面所形成的基本能力、情感態度和價值取向。具體包括人文積澱、人文情懷和審美情趣等基本要點。

一、人文積澱

1. 《國學讀本》國學大師任繼愈先生生前主編的最後一部著作，弘揚中華人文精神、展示國學精華。學生素質教育教材，廣大讀者國學普及教育讀本。

一個民族的文學、史學、哲學

最能體現這個民族的性格與風格

抒情與寫境——文學編

歷史與傳統——史學編

智慧與人生——哲學編

《國學讀本》，

一本書了解中國古代最經典的文學、史學、哲學原典，加以注釋、評析，並輔以中外名家的相關論述；

以及參考書目與思考題，全面展現我國文化之精髓。

2. 《東西文化及其哲學》現代新儒學的開山之作，東西文化論戰中曾引起過思想學術界的重視。

人類文化的發展必然要有一個根本變革，

即由西洋態度改變為中國態度。

梁漱溟，

中國最後一位大儒家，

將中、西、印文化概括為三種不同的人生路向：

西方文化是征服自然、改造環境的路向，

中國文化是以意欲自為調和、持中為其根本精神的，

印度文化是以意欲反身向後要求為其根本精神的。

在梁漱溟身上看見了甘地。

—— 美國五星上將馬歇爾

梁漱溟與魯迅是20世紀中國最有創造力的思想家。

—— 著名學者 林毓生

《東西方文化及其哲學》是梁漱溟的代表作之一，首次出版於1921年。自上世紀七八十年代起，隨著海內外現代新儒學研究的興起，此書再度受到人們的注意。作者認為，人類文化的發展必然要有一個根本變革，即「由西洋態度改變為中國態度」，因為「住世思想之最圓滿者無逾於孔子」。

延伸閱讀一：《西方哲學史》

羅素 著

何兆武 李約瑟 譯

一部既具有思想深度又具有文學才情的哲學史。

深受讀者的歡迎。自中譯本問世後上卷重印了23次，下卷重印了21次，

我國累計發行量最大的哲學史著作。

羅素於1950年獲諾貝爾文學獎，稱讚其具有

「多樣且重要的作品，持續不斷的追求人道主義理想和思想自由」。

《西方哲學史》是他獲獎的代表作。

蟒蛇囑飽之後就會開始睡眠，除非到了需要另外一餐之後，決不會醒來。而人則不一樣。人吃飽之後，絕不會就由此滿足，反而更為慾望叢生，生機勃勃。

——羅素

延伸閱讀二：《西方哲學原著選讀》

北京大學哲學系外國哲學史教研室 編

哲學原著浩如煙海，第一手資料非常重要。

初學者在一學年中除了聽課以外，自學時間是有限的，只能在教師指導下研讀其中最必要的一小部分，作為基本訓練。因此，有必要從主要哲學家的原著中重點選錄有代表性的段落，以滿足教學上的需要。

難以忘懷的經典，來了：

古希臘羅馬哲學

1.01（萬物的本原是水）

畢泰戈拉派

2.01（數是萬物的本原）

赫拉克利特

3.01（世界是一團不斷地轉化的活火）

蘇格拉底

9.01（蘇格拉底的主要貢獻是歸納和定義）

9.02（蘇格拉底的「辯證」方法）

9.03（蘇格拉底所關心的不是自然，而是人事）

柏拉圖

10.04（認識就是靈魂的回憶）

10.05（個體事物是處在實在和不實在之間的）

10.06（可見世界與可知世界對立）

亞里士多德

11.01（研究哲學是為了求知，不是為了實用）

11.02（哲學是研究實體的本性和最確定的原則的）

11.03（柏拉圖派設定與事物分離的理念，是不妥的）

3. 《論語·大學·中庸》（精編本）儒家學說經典合輯，闡述儒學哲學核心思想。

《大學》作為「四書」之首，是儒學重要的思想載體。儒學作為中國傳統政治的合法性依據，在中國古代廉政文化建設中扮演了重要的角色，產生了深遠的影響。

南宋朱熹將《大學》《論語》《孟子》《中庸》合為「四書」。

半部《論語》治天下。

—— 北宋政治家趙普

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

——《論語·里仁》

大學之道,在明明德,在親民,在止於至善.知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。

——《大學》

好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

——《中庸》

《論語·大學·中庸》發揮了儒家學說，論述了道、理、心、誠、仁、義、禮、智等哲學範疇，並加以闡述發揮，提出了以理為範疇的哲學體系。《論語》較為集中地反映了孔子的思想；《大學》是「初學入德之門」；《中庸》是「孔門傳授心法」的重要著作。

延伸閱讀一：《老子今注今譯》

陳鼓應 編

《老子》又稱《道德經》，是道家經典著作，陳鼓應先生的注本是今人注釋本中影響最大的。該書除原文外，均是簡體橫排本，便於今天的普通讀者閱讀。

重為輕根，靜為躁君。

是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

——《老子》

本書是以王弼本為主，參照其他各古本進行校釋的著作。中華民族上下幾千年文明流傳下來的遺產，儘管汗牛充棟，但論及能總括中華民族的基本傳統、思想與精神「一言以蔽之」者，毋庸置疑，當首數老子的《道德經》。

延伸閱讀二：《周易》

馮國超 譯註

《周易》被稱為「群經之首」，由「經」、「傳」兩部分組成。中國典籍中，世界各國學界翻譯和解釋《周易》的數量僅次於老子。

「經」稱《易經》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辭、爻辭，是《周易》的主體；「傳」由《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》共七種十篇構成，稱「十翼」，又自成體系而為「易傳」。

該書選用最權威的《周易》版本，並配有大量精美的古代繪畫插圖，採用導讀加圖說的全新經典解讀方式。

4. 四大名著承載無數文化精華，代表中國古典小說的巔峰。

《紅樓夢》

中國古典四大名著之首，《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。

《紅樓夢》不僅要當做小說看，而且要當做歷史看。他寫的是很細緻的、很精細的社會歷史。

—— 毛澤東

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。

世事洞明皆學問，人情練達亦文章。

——《紅樓夢》

《西遊記》

中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，是魔幻現實主義的開創作品。

《西遊記》是一部以拯救墮落的人心與人精神為鵠的作品；《西遊記》也是一都描寫反貪題材的作品。

—— 劉戈

山高自有客行路，水深自有渡船人。

一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢。

——《西遊記》

《三國演義》

我國第一部白話長篇歷史小說，也是我國章回小說的開山之作。

《三國演義》的社會影響，遠遠超過了它的文學價值。顯然，就文學而論，它的人物塑造功夫也確是第一流的，中國後世的小說家都從其中吸取了營養。」

—— 金庸

良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。

玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節：身雖損，名可垂於竹帛也。

——《三國演義》

《水滸傳》

我國第一部以農民起義為題材的長篇白話小說。

阿根廷著名作家博爾赫斯曾專門撰文對《水滸傳》進行過點評，他認為《水滸傳》的情節有「史詩般的廣闊」，並認為其與西班牙17世紀的「流浪漢小說」有異曲同工之妙。

得之易，失之易。得之難，失之難。

有緣千里來相會，無緣對面不相逢。

——《水滸傳》

四大名著是漢語文學史中不可多得的經典作品，是中國乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產。它們細緻的刻畫和所蘊含的深刻思想都為歷代讀者所稱道，已經深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向，可謂中國文學史上的四座偉大豐碑。

二、人文情懷

5.《尼各馬可倫理學》西方倫理學的開山之作，亞里士多德的著作構建了西方哲學的第一個廣泛系統。

沒有人會像稱讚公正的行為那樣

稱讚幸福。

幸福是受崇敬的、完善的事物。

幸福是通過學習、某種習慣或訓練而獲得的，還是神或運氣的恩賜。如果有某種神賜的禮物，那麼就有理由說幸福是神賜的，尤其是因為它是人所擁有的最好的東西。

以中庸為原則，

幸福是人的最好的現實活動。

亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物。

—— 馬克思

古代的黑格爾。

—— 恩格斯

一個人，天生不是一個柏拉圖主義者，就是一個亞里士多德主義者。

—— 18世紀末浪漫主義運動先驅 施萊格爾

亞里士多德從他自己的哲學立場出發，繼續並發展了他的老師柏拉圖的倫理思想，創立了他自己系統的倫理學。大多數研究者認為，《尼各馬可倫理學》是根據亞里士多德的授課講義整理而成的。

在書中，亞里士多德系統地闡述了善、道德德性、行為、具體的德行、公正、理智德性、自製、快樂、友愛、幸福等概念，其中不乏精闢的思想和精彩的論述。

6.《培根論說文集》英國的《論語》，1985年被美國《生活》雜誌評選為「人類有史以來的20種最佳書」之一，幾乎涉及到人生世事的方方面面。

培根，被馬克思認為「英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖」。

他說「知識就是力量」，

他也說「讀書為學底用途是娛樂、裝飾和增長才識」。

他說「造房子為的是在裡面居住」，

他也說「園藝之事也的確是人生樂趣中之最純潔者」。

喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈。

友誼底主要效用之一就在使人心中的憤懣抑鬱之氣得以宣洩弛放，這些不平之氣是各種的情感都可以引起的。

時間乃是最大的革新家。

一切生物底幼兒在最初的時候都不好看，一切的變更也是如此，變更者時間之幼兒也。雖如此，有如初創家業者總比後嗣為強，最初的先例（如果是好的）也是不常易以模仿及之的。

文集共收論文58篇，幾乎人們在日常生活中所遇到的，其中也都有所論及，薈萃了培根在政治、經濟、文化、社交、情感、論作偽與掩飾等各個方面的59篇文章，包括其《四偶像》和《所羅門院》等名篇。

7.《給莉莉的信——關於世界之道》一本了解世界的必讀之書。

《給莉莉的信》面世後，在英國引起巨大轟動，並被多國翻譯出版。評論界一致認為它即將躋身經典之列。

書中的問題肯定有一個正是你遇到的難題：

為什麼家人總難相處?

愛情是什麼?

誰是我們的朋友?

什麼要玩遊戲?

教育可以毀掉知識嗎?

我們怎樣伸張正義?

為什麼世上有不平等?

什麼使我們成為個人?

為什麼要生孩子?

……

讓我們遠遠地俯瞰人類歷史的博物館吧，而你，莉莉，就是其中的一個展品。

人類真是莫名其妙啊。

他們拿不定主意，到底應該看重自己的精神還是肉體。

作為你的外祖父，我願意幫助你理解這令人迷亂的世界。既然我不會永遠留在這裡，那就很有必要即刻為你留一些東西在紙上了。

——艾倫·麥克法蘭

這些信是一個絕妙的構思，人人都應該嘗試寫出自己的類似信件。

—— 蒂姆·詹金斯 劍橋大學耶穌學院院長

這本書非常有趣。我覺得好像是我自己的外祖父在對我娓娓而談。

—— 馬克·杜林 劍橋大學

莉莉的問題沒有時間性，它們是每一個思考者一從青少年到成年人一的不朽困惑，同樣，教授的回答也沒有時間性，它們是每一個思想家的可能答案。

8. 《走到人生邊上 —— 自問自答》追問人生的價值，為靈魂清點行囊。楊絳先生96歲高齡所做的意趣之作。

我站在人生邊上，向後看，是要探索人生的價值。人活一輩子，鍛煉了一輩子，總會有或多或少的成績。能有成績，就不是虛生此世了。向前看呢，再往前去就離開人世了。靈魂既然不死，就和靈魂自稱的「我」，還在一處呢。

這個世界好比一座大熔爐，燒煉出一批又一批品質不同而且和原先的品質也不相同的靈魂。有關這些靈魂的問題，我能知道什麼？我只能胡思亂想罷了。我無從問起，也無從回答。孔子曰：「未知生，焉知死」，「不知為不知」，我的自問自答，只可以到此為止了。

—— 楊絳

最賢的妻，最才的女。

絕無僅有的結合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。

—— 錢鍾書

楊絳的散文平淡、從容而又意味無窮。可謂「不著一字，盡得風流」。讀她的散文更像是聆聽一位哲人講述些煙塵往事，在平靜、平淡、平凡中有一種卓越的人生追求。

—— 中國小說學會副秘書長盧翎

這位可敬可愛的老人，我分明看見她在細心地為她的靈魂清點行囊，為了讓這顆靈魂帶著全部最寶貴的收穫平靜地上路。

—— 周國平

本書通過對命運、人生、生與死、靈與肉等根本問題的思考，領悟到人生的價值在於遵循「靈性良心」的要求修鍊自己，完善自身，為那些在現實生活中因信仰缺失而茫然無助的人們指點迷津。書後巧置精彩隨筆，增補「百歲答問」，對其看法加以佐證，語言本色無華、感人至深。

三、審美情趣

9.《藝境》融貫中西藝術理論的一代美學大師，中國現代新道家代表人物，宗白華先生唯一自選的文集

文藝的左鄰：宗教

世界最偉大的建築雕塑和音樂多是宗教的。

文藝的右鄰：哲學

完美執行「人生批評」和「人生啟示」的任務。

人是知行並重的動物，

一陰一陽謂之道，

趨向音樂境界，

滲透時間節奏書法中的飛舞。

宗白華的小詩，與周作人、謝冰心的詩作齊名。

《藝境》上編藝境，下編流雲。

上編精選宗白華美學、哲學論文，以及為人熟知的《美學散步》中的所有文章，

下編是他唯一的詩集《流雲》。

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