印天天清、印地地寧、印人人長生，印鬼鬼滅形——道教中的神奇法印

若佩其印，兵不能害，虎不能傷，水不能溺，臨大危難，必有善生。常人佩之，壽命延長，伏諸邪鬼，百惡不侵。

文/解人頤

而然若要法靈還需人靈，須知萬法不離人本身，人能行善積德自然鬼神護持，若能再進一步清靜知止，自然天地皆歸，若只是一味貪求法器之高妙，而內無相應之密煉，縱然真印在手亦只是徒勞無功而已。

在道教法器之中，法印是其中非常重要的一個組成部分、其地位也特別崇高，《太清金闕玉華仙書八極神章三皇內文》中記曰：「印者，太虛之正氣也。天元深旨，天機之構，妙運至真之斡大端，驅神鬼之主法，攝邪妖之樞機，皆繫於此印之力功」。法印之上或篆刻諸天符篆，或刻以雷文真形，有的也刻上天真聖號、衙司堂額，不一而足，代表著仙真神聖之權威，尤其在使用中與內煉雷法、丹功相結合，其神通奧妙、變化妙用不可盡述。而在諸多法印之中，有幾枚特別重要，今天與大家來分享一下。

在道教法器之中，法印是其中非常重要的一個組成部分（資料圖）

一、陽賓士都功印

陽賓士都功印為道教中正一派天師專用印璽之一，與斬邪雌雄寶劍一起，為歷代天師相傳之重要信物，自祖天師傳於至今。祖天師創教之初，曾在各地設立二十四治，各治皆設有都功祭酒，管理所轄區域的教務。據考證，印文「陽平」是指四川省青林縣陽平山，為二十四治中的首治，為天師駐地，都功由天師自領。

陽賓士都功印（資料圖）

故其印為歷代天師身份權力之象徵。陽賓士都功印，歷代皇帝多有封贈，例如宋徽宗曾以此印贈予虛靖天師，據《歷世真仙體道通鑒》卷十九記載：「宋徽宗崇寧以來，凡四召至闕，賜號虛靜先生，視秩中散大夫。初神宗以真人印文陽賓士都功印凡六字，用昆玉刻之，藏於三清儲祥宮法從庫，將以畀有道者，至是以賜繼先。已而進封真人為正一靜應顯佑真君」。明代嘉靖皇帝，在嘉靖五年也曾賜陽賓士都功銀印一顆，此印雙紋，厚七分，橫長各寸五分，靈芝如意紐。歷代傳世之陽賓士都功印尺寸大小不一，有大有小，小的稱為祖遺陽賓士都功印，玉質厚七分，橫長各一寸半，方紐。大者稱為大陽賓士都功印，厚七分，橫長各二寸半，玉質，金螭紐。目前大家常見到的是江西省博物館所藏的明代張天師玉印。青白玉質，邊長12.2厘米，印鈕為螭虎造型，印面刻有陽文九迭篆體「陽賓士都功印」六字。

二、黃神越章

《抱朴子內篇·登涉》中記載：「古之人人山者，皆佩黃神越章之印，其廣四寸。其字百二十，以卦泥著所住之四方各百步，則虎狼不敢近其內也」。這個印文中所提到的黃神和越章二神，乃是先秦及兩漢時期，廣為人們所信仰的上古大神，漢代典籍《淮南子·覽冥訓》就提到了：「西老折勝，黃神嘯吟。」在出土文物中，黃神也常被稱為「天帝使者黃越」，故可知黃神為天帝之使者，而，越章為南越之地，其地多巫鬼，按理推之，越章或為與黃神相對的，掌控陰世之鬼神。在漢代出圖的各類文物中，也都常常出現黃神越章的印泥或實物，可見此印在當時的道教人士中是相當普遍的。而關於這個法印的作用，一般來說有三個。

黃神越章（資料圖）

第一即是入山可辟虎狼，《抱朴子》中記載「行見新虎跡，以印順印之，虎即去；以印逆印之，虎即還；帶此印以行山林，亦不畏虎狼也」。

不但只辟虎狼，這個神印還可以殺鬼辟邪，降服精怪，《太上正一咒鬼經》：「天師曰：吾上太山渴見黃老君，教吾殺鬼語……左扶六甲，右扶六丁，前有黃神，後有越章，神師誅伐，不避豪強」，在《抱朴子》中曾記載某地大水潭中有大黿作怪，常常令冒犯者生病獲災，後來吳地有一個名為戴昺的道士，聽說了這件事，就用黃神越章，印在泥上，作為封泥，拋擲在大水潭中，過了一會兒，就有大黿浮出水面，不敢妄動，又有許多小黿死於灘涂之上，從此之後，此地精怪滅絕，不再出現之前的禍患。

而除此之外呢，黃神越章，也可以作為道士急告上蒼，傳送章文的印信使用，在《上清靈寶大法》中金允中真人提到今：「古書止用靈寶大法司印行也，一切奏申符檄也。通章印專以拜章也，黃神越章印以備急切奏告也。只四印而已」。可知黃神越章，亦可以用來作為急奏文疏之用。

三、九老仙都印

九老仙都印（資料圖）

九老仙都君為道教重要尊神，在南北朝時期的《真靈位業圖》中列於第四左位中，可見其地位尊崇，此印神妙無比，據《上清天樞院回車畢道正法》載：上清九老仙都印者，佩之入山，狼虎精怪自伏，遇江河風雨順濟可管天下洞府仙官。若佩其印，兵不能害，虎不能傷，水不能溺，臨大危難，必有善生。常人佩之，壽命延長，伏諸邪鬼，百惡不侵。及治小兒夜啼，驚風及大人諸般疾患，並燒灰用乳湯調下立效，催生下死胎，此印佩之安胎。婦人無子，佩之有孕。及解咒詛、冤枉，令人聰明，用之皆應。

據《茅山志》記載宋哲宗之母孟氏不慎將銀針吞於腹中，御醫束手無策，孟氏坐以待斃。哲宗遂張榜全國求賢，茅山上清宗壇第二十五代宗師劉混康應詔入宮，用上清符法和丹藥治療，令孟太后轉危為安。哲宗深感上清道法精深，賜號劉混康「洞元通妙法師」，住持京師上清儲祥宮。不久，劉混康請辭返回茅山。宋哲宗即以「九老仙都君印」玉印賜之，其玉為珍藏宮中多年的寶玉，相傳為「和氏壁」的一部分，其印長6．8厘米，厚2厘米，印把高3．8厘米，上有瑞獸鈕。為茅山元符萬寧宮鎮宮之寶，有「夜食四兩硃砂，日蓋千張黃表」之說，可一印而蓋千紙，後來明朝永樂帝想將之改為傳過玉璽，卻三試三刻都不成功，只得依舊發還茅山，茅山玉印的傳說在民間影響很大，之前香客來茅山朝山進香，都希望求得一個玉印真文，以保平安，甚至將收藏其印的元符萬寧宮，稱為「印宮」。

道教之中法印眾多，各個道派所使用的印信也多有不同，「靈寶大法司」、「雷霆都司」、「北極驅邪院」，以及各類雷法中所使用的符文法印，難以一一盡述，當然若要法靈，還需人靈，須知萬法不離人本身，人能行善積德，自然鬼神護持，若能再進一步清靜知止，自然天地皆歸，若只是一味貪求法器之高妙，而內無相應之密煉，縱然真印在手，亦只是徒勞無功而已。故以身為寶，一印而萬法全。（編輯：孟淅）

（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。文：解人頤，騰訊道學專欄作家。）