以無事取天下 民富國自強

真正得道的聖人，通曉宇宙萬物運轉的規律，能夠與道合真，以淡泊安寧的方式，從不言說；而似乎懂得世界奧妙的求道者們，卻要四處向人言說自己所懂之道理，不過是一點點皮毛而已。

文/方崇陽

《道德經》第五十七章

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉﹖以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云﹕我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴。

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日出而作，日入而息

西晉皇甫謐《帝王世紀》中有一首擊壌歌流傳於世：「帝堯之世，天下太和，百姓無事，有五十老人，擊壌於道。觀者嘆曰，『大哉，帝之德也。』老人曰：『吾日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食，帝何力於我哉？』」

日出而作，日入而息（資料圖）

在堯帝那個時代，天下太平，萬物和順，百姓生活穩定，幸福安寧。有一個老人在田邊的道路上，敲擊著泥塊，唱著民謠，其樂悠悠。看到這一場景的路人，就感嘆道：「偉大的堯帝啊！百姓的安寧生活，依靠的是堯帝的功德啊！」而這位老人，仍舊自娛自樂，唱著自己編的民謠，「每當太陽升起的時候，我從家中來到戶外，辛勤耕耘；每當太陽下山的時候，我從戶外回到家中，修養安逸。我開鑿深井，而能飲水；我耕種農田，而能餐食。我擁有這安寧的生活，堯帝又有何功德？」

是堯帝的功德，使得天下大治，民眾安寧呢？還是民眾自我的安寧，天下才有太平，堯帝才稱其功德呢？

富民而國治

《管子》有一篇講述通過富民而國治的議論。管仲這樣闡釋到，治理國家的首要道理就是要做到讓百姓富裕起來。百姓富裕了，生活優越了，那麼治理國家就變的容易了；反過來說，百姓貧困了，生活艱難了，那麼治理國家就變的困難了。為什麼是這樣一個道理呢？

百姓富裕了，治理國家就變的容易了（資料圖）

百姓富裕了，就會很重視自己的家庭生活，就會對自己的家鄉熱愛；熱愛家鄉、重視家庭的百姓就會遵守法紀、不去犯罪；能夠遵紀守法、不去犯罪的百姓就能好好過安穩日子，社會安定。

如果百姓貧困，生活艱難，他們為了生存，顧及不了家庭，他們也不再留戀家鄉，另尋活路；無家無鄉的遊民，沒有牽掛，不顧後果，很容易觸犯法律法規，產生危害社會的舉動；如果是這樣，這個國家就難於治理了。

所以呢，治理的井井有條的國家，肯定是百姓富裕、生活安穩。而那些經常發生動亂的國家，也一定是百姓貧困，生活不寧。

我無為而民自化

《道德經》第五十七章：「我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自朴。」

聖人無為而治，民眾自然應化於世（資料圖）

大道運化萬物，治理天下的聖人遵循大道，而合天地之德，與日月同明。聖人無為而治，而民眾自然應化於世；聖人安守清靜，而民眾自然歸於正道；聖人無事而作，而民眾自然生活富足；聖人無欲無求，民風自然淳樸厚道。（編輯：若水）

方崇陽道長簡介：無錫市道協副秘書長，周鐵城隍廟住持。江蘇無錫人，2008年至2011年於武當山道教學院學習，2011年至2012年於中國道教學院講經班進修，2010年榮獲全國「嶗山論道」玄門講經二等獎。

（本文由騰訊道學授權發布，文：方崇陽，選編自方崇陽道長著《道德經與人生》，文匯出版社2015年7月出版。）