曾國藩平生「三畏」：畏天命、畏人言、畏君父

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敬畏是人生的大智慧，不僅是一種人生態度，也是一種行為準則。曾國藩說自己平生有「三畏」：畏天命、畏人言、畏君父。他的一生始終常懷敬畏之心，堅守做人為官的基本準則，保持清醒的頭腦，做到原則不動、底線不松，在戰戰兢兢、如履薄冰的心境中度過，最終一路平步青雲，大業輝煌，成就了自我。

曾國藩，我國近代史上的軍事家、政治家和理學家，晚清第一名臣。心存敬畏意識，保持頭腦清醒，是曾國藩一生為官從政之道的核心。他之所以能取得如此大的成就，與其謀略過人、堅韌、不服輸的精神有很大的關係，而他功成名就後的全身而退，則是得益於他的「敬畏」觀。

敬畏，讓人慎獨，擁有同理心。曾國藩處世哲學的「三畏」：畏天命、畏人言、畏君父值得我們好好學習。

人一旦沒有敬畏之心，往往就會變得肆無忌憚、為所欲為，想說什麼就說什麼，想幹什麼就幹什麼，想喝什麼就喝什麼，甚至無法無天，最終吞下自釀的苦果。毛澤東曾這樣評價過曾國藩，我於近人,獨服曾文正。

《菜根譚》里說：「自天子以至於庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官於一時，畏史官於後世。」「敬」就是尊重，「畏」就是害怕。表現在內心就是不存邪念，表現在外就是持身端莊嚴肅有威儀。

曾國藩認為，身處官場，必須懂得敬畏。他在給曾紀澤的家書中寫道：「敬則無驕氣，無怠惰之氣。」只有心存敬畏，才能有如履薄冰的謹慎態度;才能有戰戰兢兢的戒懼意念;也才能在變幻莫測、紛繁複雜的社會裡，不分心，不浮躁，不被私心雜念所擾，不為個人名利所累，永遠謙遜平和，保持內心的執著和清靜，恪守心靈的從容和淡定。

君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言翻譯是這樣的：君子有三件敬畏的事情:敬畏天命,敬畏地位高貴的人,敬畏聖人的話,小人不懂得天命,因而也不敬畏,不尊重地位高貴的人，輕佻地對待地位高、德行高的人，輕侮聖人的。」實際上涉及到三大方面的問題：天命關於信仰，大人關於社會規範，聖人之言關於思想權威。

曾國藩看來，為官者應該謹言慎行，不可因為權柄在手就得意忘形，而是更要懂得放低身段聽聞他人的意見；而官員如果說話太多，則容易暴露自己的不成熟想法，甚至給自己帶來麻煩乃至殺身之禍。

曾國藩儘管位極人臣，平生有「三畏」——畏天命、畏人言、畏君父。曾氏的一生，始終是在如履薄冰、如臨深淵的心境中度過的。道光二十五年五月，曾國藩在京城升為「侍講學士」，他給弟弟寫了一封家書，表示不但不敢高興，反而感到戰戰兢兢。他說，這次陞官實在出乎意料，日夜誠惶誠恐，自我反省，實在是無德足以承受。曾國藩希望家人遠在數千里之外，一定要時常去信指出其不足，務必使累世積累下的陰德不要在他這裡墮落。他還勸告幾位弟弟應當常存敬畏之心，不要以為家裡有人當官，於是就敢欺負別人；不要以為自己有點學問，於是就敢於恃才傲物。常存敬畏之心，才是惜福之道。

讀《曾國藩家書》看到一個故事：有一位幕僚叫李鴻裔，曾國藩特別鍾愛他，他的密室只有李鴻裔可以隨便出入。

當時，在曾國藩的幕僚中有「三聖七賢」，都是名極一時的理學大家。曾國藩仰慕他們的名聲，把他們都召進來。然而，只安排了他們的衣食住行，卻不讓他們擔任具體的職務。一天，曾國藩與李鴻裔在室中談話，正巧有客人來，曾國藩便出去接待客人，留下李鴻裔獨自在室中，他翻看桌上的文稿，看到了一篇《不動心說》，是某一位老儒所寫的。這老儒，即是十個聖賢中的一個。文中有一段用現在白話說的話是：「你把我放在美麗的姑娘面前，我會動好色之心嗎?我不會。你再把我放在大紅的頂戴面前，我會動高官厚祿之心嗎?我不會。」李鴻裔看到這裡，覺得非常可笑，拿起筆在上面戲題道：「美麗姑娘前，大紅頂戴旁，你心都不動，只想見中堂。」寫完後離去。

曾國藩送走客人，回到書房，看到所題的文字，嘆了一聲氣，說：「一定是這個小子乾的。」便找來李鴻裔說：「這些人難免有欺世盜名的成分，言行也不見得一致，這我是知道的。然而，他們能達到今天的地位，靠的正是這個虛名。現在你一定揭穿，使他們失去衣食的來源，那他們對你的仇恨，豈能是平常語言之間的仇怨可比的。殺身滅族的大禍，都隱伏在裡邊了!」李鴻裔頓時出了一身冷汗，接受了教誨，從這以後深深地收斂自己，謹言慎行。

畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及於禍。曾國藩的「三畏」，為自省自律精神之體現，是居官者應該具備之德。人一旦沒有敬畏之心，往往就會變得肆無忌憚、為所欲為，想說什麼就說什麼，想幹什麼就幹什麼，想喝什麼就喝什麼，甚至無法無天，最終吞下自釀的苦果。

心存敬畏之心，方能行有所止。在當今社會錯綜複雜形勢下和形形色色的誘惑面前，特別是領導幹部面對天地萬物，面對紛繁世事，面對人民群眾，面對自己內心，要像曾國藩那樣，心裡一定要裝著「敬畏」。只有心懷敬畏才會牢記「慎獨」，才有危機感，才能知方圓、守規矩，踏踏實實幹事，乾乾淨淨做人，守住自己的生命線，忠於職守，鞠躬盡瘁。