孫悟空發現玉帝餐桌上的秘密，招牌菜如來佛敢吃嗎？

有人說，神仙的生活真是好，飲瓊漿玉液，服金丹仙果，個個不食人間煙火，卻個個長生不老，真是羨煞了人。

在老宋看來，神仙們若沒有長生的方兒，他們會千方百計的去找；若說不食人間煙火嘛，人家在九霄之上，放著自己的高級煙火不吃，有何必要貪戀人間的寒酸？

紫霞仙子的名言是「只羨鴛鴦不羨仙」，孫悟空未必真會這樣想，否則，他也不會去大鬧天宮，爭奪玉皇大帝的寶座了。

天宮的誘惑的確很大。

初登上界，乍入天堂，孫悟空就被「金光萬道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧」的盛境深深吸引。靈霄寶殿更是「金闕銀鑾並紫府，琪花瑤草暨瓊葩」，不覺讓孫悟空大讚「天宮異物般般有，世上如他件件無」。

再看那王母娘娘蟠桃園中熟透的蟠桃，月宮妖艷無比的粉黛宮娥，兜率宮顆顆價值連城的金丹……相比之下，花果山福地，水簾洞洞天，又算得了什麼？難怪孫悟空一邊覬覦玉皇大帝的龍椅，一邊撐起了齊天大聖的大旗。

也就在鬧完蟠桃園之後，孫悟空竟又發現了王母娘娘和玉皇大帝餐桌上的大乾坤。

在「五彩描金桌，千花碧玉盆」的點綴下，蟠桃盛會的餐桌上，分明盛放著「龍肝和鳳髓，熊掌與猩唇」。

諸位，敲黑板了。王母娘娘的蟠桃大會，以蟠桃為主食，歷來令各路神仙趨之如騖。畢竟，這蟠桃要得成熟，隨隨便便也需要三千年、六千年、九千年。而吃一顆，基本上就是成仙了道、長生不老、與天地齊壽，日月同庚。能應邀參加此盛會，實乃身份的象徵，更是一種榮耀的體現。

這樣重要的大會上，龍肝和鳳髓，分外耀眼，它們，莫非就是天庭盛宴的招牌菜肴？

再看另外一場慶功大會——安天大會。

玉皇大帝在如來佛祖殄滅妖猴孫悟空後，大擺筵席，稱號安天大會，並「分頭請三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都，千真萬聖，來此赴會」作陪，同謝佛恩，盛情款待如來佛祖。

請注意，玉皇大帝在調設各班座位後，令人再次安排了「龍肝鳳髓，玉液蟠桃」，只是，此時的孫悟空已被封壓在五行山下，他再無機會一睹筵席的繁榮盛況。這，恰恰讓天庭的神仙可以安安靜靜的一享饕餮，以至於在歌舞昇平中，他們「眾各酩酊」，酒意盎然。

種種證據表明，「龍肝鳳髓」，就是天庭的招牌菜。

但，如來佛祖是不是真的敢吃這「龍肝鳳髓」？

在老宋看來，如來佛祖應該不會享用。至少，鳳髓他不敢。要知道，在混沌初開時，鳳凰是作為飛禽之長的，而鳳凰又「育生孔雀、大鵬」。而後來，如來佛祖認孔雀做了佛母，晉封為孔雀大明王菩薩。按照這個邏輯，鳳凰豈不成為如來佛祖的奶奶？如來佛祖又怎麼會將自己的皇親國戚作為下酒菜呢？

龍呢？通常和鳳凰、麒麟、龜並稱「四瑞獸」，歷來又是封建帝王的象徵。在《西遊記》中，姑且不論四海龍王具有登天面聖的權力，即便是涇河龍王這樣的小神，他的九個兒子都幾乎個個被委以重用，「第一個小黃龍，見居淮瀆；第二個小驪龍，見住濟瀆；第三個青背龍，佔了江瀆；第四個赤髯龍，鎮守河瀆；第五個徒勞龍，與佛祖司鍾；第六個穩獸龍，與神宮鎮脊；第七個敬仲龍，與玉帝守擎天華表；第八個蜃龍，在大家兄處砥據太岳」。即便第九個鼉龍，儘管「居黑水河養性」，不想打起了唐僧肉的主意，引來禍事。但在西海龍王敖順看來，一旦鼉龍「待成名，別遷調用」，那麼，他們怎麼可能成為玉皇大帝餐桌上的佳肴呢？

再者，如來佛祖的靈山上，不也有一處「化龍池」嗎？這化龍池的作用，估計就是如來佛祖將相中的靈獸之類，變化為龍的加工廠。可見，打心底就喜歡龍的如來佛祖不一定願意吃掉龍肝。

那麼，玉皇大帝餐桌上的「龍肝鳳髓」會是什麼材料？

老宋覺得，大抵就是蛇和雞了。同為人首蛇身的伏羲造世，女媧造人，後人逐漸依蛇形而演化為龍，這也就有了龍蛇的淵源；同樣，民間不單有指鹿為馬的講口，也有指雞為鳳的講究，這般看來，那「龍肝鳳髓」也就再平常不過了。

玉皇大帝以神中翹楚自居，給自己的餐桌上玩點花活，也不難理解。

這樣故弄玄虛的事情，還少嗎？

文//宋諞西遊//老宋//原創發布