紀念丨辛卯雲門同戒兩大德：白光長老 凈慧長老

2016年10月26日，中國佛教協會咨議委員會副主席白光長老在天津藥王古寺安祥示寂。白光長老與凈慧老和尚同受具於虛公座下，二位老人有著數十年亦師亦友的深厚法誼，謹以此一篇小文以志紀念。

白光長老德相（資料圖）

文：明朗

近來讀到凈慧老和尚一首寫於1979年6月的《讀老友白光法師來信感書》，老和尚注曰：「余與白光法師同於1951年在雲門虛公座下受具足戒。白師約長餘十歲，文章道業皆居余上，數十年亦師亦友，情同手足」（見《經窗禪韻》第91頁）。2011年8月28日虛雲老和尚誕辰日，在黃梅老祖寺舉行的虛老發舍利塔安奉儀式上，凈慧老和尚再次講到六十年前雲門受戒的往事：「本人在那一堂戒期當中是沙彌尾，沙彌頭就是現在住在普陀山的白光法師。那堂戒究竟還留下了幾位戒兄弟我不知道，但是沙彌頭和沙彌尾還健在。」凈慧老和尚飽含深情的題注和回憶，讓我們對白光老法師的敬慕之情油然而生。

同為虛雲老和尚戒子，白光老法師和凈慧老和尚有著許多相似的人生軌跡。譬如，二老都有著悲苦的童年。白光老法師未滿周歲，母親即病逝，由祖父撫養成人；凈慧老和尚亦因家境貧寒，不到一歲半即輾轉鬻於僧寺、尼庵。也許苦難的童年正是無上的福田，早早給二老種下了覺悟「無常」的慧根，讓二老在青少年時期就走上了出家修道的人生旅程。白光老法師1945年十九歲考入四川大學中文系，畢業後於1950年在湖南衡山獅子岩披剃出家；凈慧老和尚在寺院里長大，日日聽聞佛法，十四歲在武昌卓刀泉（亦稱御泉寺）禮師得度為沙彌。

法不孤起，因緣難思。1951年辛卯夏六月，二老又同在廣東乳源雲門寺虛雲老和尚座下受具足戒。白光老法師生於1926年，為同戒沙彌頭；凈慧老和尚比白光老法師小七歲，為同戒沙彌尾。戒畢，白光老法師於當年冬前往陝西終南山，九年茅棚，夜不倒單，恪勤篤志，參禪潛修；凈慧老和尚則留侍虛雲老和尚身邊，朝修暮學，日夜精進，遂成一人承續虛老五宗法脈的嗣法弟子，直至1956年入中國佛學院深造，曾任過班主席，並成為中國佛學院首批研究生。幾十年後，白光老法師依然記憶猶新：「（凈慧老和尚）是用功人，肯學習。他出家早，（出家前）沒有上過學……他上中國佛學院讀書，聽說學習成績好，還讀了研究生。」（見哈爾濱出版社《白光長老小傳》第114頁）

僧伽大丈夫，修道多磨難。白光老法師1960年因莫須有的罪名被捕入獄，蒙冤「勞改」十九年；凈慧老和尚1963年被錯劃為右派，監督勞動十五年。然鏡破不露光，蘭謝不改香。從二老平反後的唱和中，我們可窺其篤志向佛、道念堅固之心跡。白光老法師詩贈凈慧老和尚《見憶》：「二十七年苦未逢，東風吹上馬蹄紅。一縷秋絲連復斷，滿腔春水淺還濃。千山木落心情急，半榻殘煙伙侶空。低頭忍踏溪邊月，是否明輝兩照中？」凈慧老和尚則步白光老法師原韻回贈曰：「飄然嶺外憶初逢，猶覺年華似火紅。二十七年人緲緲，半生知己意濃濃。共憐萍泊身多難，莫訝遷流業不空。看取嬋娟天際月，明輝從此滿寰中。」

人生不相見，動若參與商。詩中所說二十七年，系指二老於1951年同戒相識，自白光老法師冬赴終南隱居修禪，與凈慧老和尚雲門一別，至1979年，正好是整整二十七年。白光老法師的冤案得到平反，凈慧老和尚摘去「右派」帽子，二老重獲自由，所以彼此才會有「東風吹上馬蹄紅」和「猶覺年華似火紅」的欣喜。對過去的苦難遭遇，二老並未流露出絲毫的悲觀情緒，反而認為迎來了佛教事業新的春天，唱和出「滿腔春水淺還濃」與「明輝從此滿寰中」的心聲。

凈慧長老德相（柏林禪寺）

其後，二老又有了同回中國佛教協會工作的殊勝因緣。白光老法師1980年在凈慧老和尚積極推薦和協助下調到中國佛學院工作，歷任教務室副主任、副教務長兼教務室主任，主講唯識、禪宗、楞嚴經、大乘起信論等，亦教書法，任教十六年，大開甘露門，桃李滿天下。老法師自謙「瓶缽生涯」，弟子們則譽其「育人高僧」。中國佛教協會會長、中國佛學院院長傳印長老回憶老法師在中國佛學院的工作時，滿懷深情地講到：「白光老法師不僅在恢復佛學院初期，於百廢待舉、創業艱難中立下了汗馬功勞，而且在中、後期，同樣做出大的貢獻。歷屆學僧忘不了他，就是學院健在的領導、同事，以及法師、教師們，同樣敬重他，忘不了他……」（見《白光長老小傳》第40頁）。

白光老法師教過的學僧，現任普陀山佛學院研究生導師、溫州妙果寺住持的達照法師，在其隨筆《丁香園》中一段滿懷感激和敬意的描述，對老法師坎坷艱難、和善慈悲、弘法育人、勤修精進的一生作了形象的概括，更讓我們直觀地仰望白光老法師的神采與風骨：「這位年屆古稀、才高八斗的老人家，曾經是深山老林的苦行僧、參遍南北的禪和子；在俗家時即受過高等教育，入佛門後又歷經飽參碩學。他腳下一雙舊單鞋，身穿棕色伽藍褂；臉上蒼白潔凈，滿露風霜痕迹；頭髮稀疏花白，半透學者風雅。其為人：舍卻塵勞澹泊以處，無為物累寧靜而安；一粥一飯，隨眾隨緣；穿戴樸素，行履平常；待學生如赤子，遇朋輩若芝蘭；養花草如賓客，視鳥雀若心肝；勘破名關利鎖，博得僧俗讚歎！其治學：博通古今，學貫內外；唐詩宋詞，吟詠書法，漢碑晉帖，隸篆行草；沙門之列無能勝者，世學佛學莫不綜窮！極高妙而反為尋常日用，最廣闊卻依舊點滴做起。高山仰止，一代僧家！」（見《白光長老小傳》第94頁）白光老法師於1996年應原中國佛協咨議委員會副主席妙善老和尚（1909-2000）禮請，常住普陀山養病，並出任普陀山佛學院副院長至今。

凈慧老和尚1979年摘去「右派」帽子後，重返北京參與中國佛協的各項恢復工作，1981年起參與創辦並主編《法音》雜誌長達二十年。1988年受命籌建河北省佛教協會，被推選為會長。1992年主持趙州祖庭柏林禪寺重建中興。1993年當選中國佛教協會副會長，並於1998年起連續當選兩屆全國政協委員。2003年10月應邀回到湖北，駐錫黃梅四祖寺、當陽玉泉寺。數十年來，凈慧老和尚復興祖庭，安僧辦道，力倡生活禪，遍播菩提種，以弘法為家務，以度生作事業。老和尚創辦《禪》刊，開辦河北禪學研究所，舉辦生活禪夏令營，主辦禪文化論壇，大力弘揚禪文化；創建河北佛學院，著力培養青年僧才；並主持修建河北邢台玉泉寺、大開元寺，湖北當陽玉泉寺、度門寺，黃梅老祖寺、蘆花庵等道場十多處，其功其德，有目共睹。

尤可大書特書的是，為了順應歷史的呼喚，以求得佛教的全面振興，凈慧老和尚圓融貫徹祖師禪的精神和人間佛教的思想，於1991年契理契機地創立了生活禪，倡導「覺悟人生，奉獻人生」的宗旨和「善用其心，善待一切」的理念，主張將修行和生活打成一片，「在生活中修行，在修行中生活」，以「將信仰落實於生活，將修行落實於當下，將佛法融化於世間，將個人融化於大眾」。二十年來，生活禪理念的推廣和普及，有力地促進了佛教的生活化、大眾化、現代化，得到了佛教界、學術界和社會各界的廣泛認同，認為生活禪融般若思想、大乘精神、中道智慧、止觀法門、頓悟理念為一體，是祖師禪乃至全部佛法在現代社會的靈活運用，是傳統佛教與時俱進的成功實踐，是具體落實人間佛教的不二法門，是當代人間佛教的社會路向。

二老同為宗通、說通，明佛心宗、行解相應的當代高僧，白光老法師傾心於僧才的教育和培養，言傳身教，甘做人梯，桃李無言，下自成蹊；凈慧老和尚致力於佛法的弘揚和傳播，講經釋典，著作等身，弘禪傳燈，宣流法音。正因有著像白光老法師、凈慧老和尚這樣一些矢志向佛、孜孜求道、誨人不倦的大德們的堅守和弘化，中國的佛教事業才得以傳承不衰、發揚光大、蒸蒸日上。

翰墨結緣，花鳥菩提。原中國佛教協會會長趙朴初老菩薩曾說過：「詩書作筏，弘法度生，最多方便。」白光老法師工書，字禪一味，別成一體，不愧為當代佛門一大書家，教界曾廣有中國書法家協會邀其入會而遭婉拒的傳聞；凈慧老和尚善詩，南懷瑾先生贊其「詩才清越，雋出常流」。白光老法師晚年亦曾回憶說：「（凈慧老和尚）進步大，肯用功，古詩寫得好。」（見《白光長老小傳》第122頁）且以前述凈慧老和尚三十二年前寫給白光老法師的贈詩為本文作結，以表達我們對二老的恭敬和祝福。凈慧老和尚詩曰：

石火光中廿七春，不須回首問前因。

明時應喜青山在，策馬齊奔萬里程！

本文選自《黃梅禪》2011年第5期，轉載請註明原出處。