禪解儒道 會通三教：以佛家的智慧解讀儒道

禪解儒道（來源：崇文書局）

文：梅文輝

中國傳統文化是儒釋道三家鼎足而立、互融互補的文化。三家各有自己的經典，並形成了自身的解經方式，如儒家的《十三經註疏》、道家郭象注和成玄英疏的《莊子註疏》。但在這些一般性的解經方式之外，還有一種別樣的詮釋方式，即以佛家的智慧來解儒家和道家的經典，給人耳目一新的感覺。

憨山大師《老子道德經解》

憨山大師（1546—1623），名德清，字澄印，明末四大高僧之一，曹溪南華寺中興祖師。大師多才多藝，通於史書，工於書法，長於詩文。一生著述頗豐，門人輯為《憨山老人夢遊集》。

憨山大師注《道德經》，始於萬曆二十年（1592年），卒於萬曆三十四年（1606年），前後用功十年，「或經旬而得一語，或經年而得一章」，「每參究透澈，方落筆，苟有一字有疑而不通者，決不輕放」。實為學佛、學老者苦心而注，以期學佛者通達老子，「善自他宗」；學老者破除己見，「得離言之旨」。

憨山大師《莊子內篇注》

憨山大師注《莊子內篇》，創意於約萬曆十六年（1588年），最終克成於萬曆四十八年（1620年），前後長達三十二年之久，堪稱憨山後半生傾注心血的精心之作。大師自言：「莊子一書，乃老子之註疏。予嘗謂老子之有庄，如孔之有孟。若悟徹老子之道，後觀此書，全從彼中變化出來。」

蕅益大師《周易禪解》

蕅益大師（1599—1655），名智旭，字蕅益，明末四大高僧之一，凈土宗第九代祖師。少崇儒學，謗釋老，十七歲閱蓮池大師《自知錄》及《竹窗隨筆》，始不謗佛。一生著述宏富，經其門人編次，分為《宗論》和《釋論》兩大類。

蕅益大師於清順治四年（1647年），年四十九歲，述《四書蕅益解》。解《論語》曰「點睛」，開出世光明也；解《庸》《學》曰「直指」，談不二心源也；解《孟子》曰「擇乳」，飲其醇而存其水也。惜《孟子擇乳》失傳。

四書蕅益解

蕅益大師於明崇禎十四年（1641年），年四十三歲，始述《周易禪解》；清順治二年（1645年），年四十七歲，撰《周易禪解》竟。大師自言：「吾所由解《易》者，無他，以禪入儒，務誘儒以知禪耳。」

楊仁山《經典發隱》

楊仁山（1837-1911）：名文會，字仁山，著名居士佛學家，被譽為近代「中國佛教復興之父」。1886年，創立「金陵刻經處」，刻印佛經；1908年，創辦「祇洹精舍」，推行新式佛學教育。門下弟子，人才濟濟，如太虛、歐陽竟無、譚嗣同、梅光羲、桂伯華等。

《經典發隱》：楊仁山居士對儒家《論語》《孟子》、道家《陰符經》《老子》《莊子》《列子》等六部經典中關鍵語段的「發隱」。作者契入這些經典的隱藏深意，從佛學的視角發前人所未發之義。尤其後四個「發隱」，作者視為平生最具代表性的著述。

歐陽竟無《孔學雜著》

歐陽竟無（1871-1943）：名漸，字竟無，著名居士佛學家，尤以研究和弘揚唯識學為重。繼承楊仁山居士的遺志，盡畢生精力主持金陵刻經處，並於1922年成立「支那內學院」。弟子有呂澂、王恩洋、黃懺華、熊十力等，湯用彤、梁漱溟等亦曾向大師問學。

《孔學雜著》：晚年，竟無先生本於佛學的心得，回過頭來重新解讀孔學，因而有「孔子真精神」的提出。書中，作者大力弘揚「狂狷中庸」，對治「鄉愿中庸」，以期振作民族精神。另收入作者晚年兩大定論之作《中庸傳》《心經讀》。

馬一浮《老子注》

馬一浮（1883-1967）：名浮，字一浮，號湛翁，晚號蠲叟、蠲戲老人，與熊十力、梁漱溟合稱為「新儒家三聖」。於哲學、文學、佛學，無不造詣精深；又精於書法，合章草、漢隸於一體，自成一家。抗戰期間，在四川樂山創辦「復性書院」。

《老子注》：馬一浮先生於佛學有極深的造詣，李叔同的出家和佛學信仰的建立就直接受馬先生影響，熊十力的代表作《新唯識論》由馬先生題籤作序。但人們一般只關注馬一浮先生論述儒學方面的著作，甚至不知馬先生還以佛學注釋過《老子》。

章太炎《齊物論釋》

章太炎（1869-1936）：原名學乘，後易名炳麟，字枚叔，號太炎，清末民初革命家、思想家、國學大師。自謂「平生學術，始則轉俗成真，終乃回真向」，於小學、經學、史學、哲學、文學、佛學、政治等方面都有深湛造詣。

《齊物論釋》：章太炎先生的最得意之作，自謂此書「一字千金」，「使庄生五千言，字字得解」，「千六百年未有等匹」。

相關資料：

「禪解儒道叢書」奉獻給讀者的就是歷史上「禪解儒道」最具代表性之著述，包括肉身菩薩憨山大師《老子道德經解》《莊子內篇注》，凈土宗第九代祖師蕅益大師《四書蕅益解》《周易禪解》，「近代中國佛教復興之父」楊仁山《經典發隱》，「新儒家三聖」之一馬一浮《老子注》，民國居士佛學領袖歐陽竟無《孔學雜著》，國學大師、革命家章太炎《齊物論釋》。

北京大學樓宇烈教授說：在中國文化思想史上，以儒、道的視角來理解和詮釋佛教的思想，以及以佛教的視角來理解和詮釋儒、道的思想，會通三教之論著，十分豐富。這正是中國傳統文化「和而不同」特色的顯現。

然而如佛教明末四大師之憨山德清與蕅益智旭，以佛教禪意註解儒道兩家根本經典的專著，則尚不多見。他們的這些著作，不僅對了解儒道的思想為人們開啟了一個新的視角，同時對了解佛教思想也給予了新的啟發，值得重視和研究。