毛主席為何一生詩文、講話多次講到孫悟空？

古典小說《西遊記》中孫悟空這一形象，最典型地體現了神話傳說里浪漫主義的鬥爭精神，是不滿現狀，敢於造反，勇於創造，愛憎分明，蔑視強權，不搬教條，不拘成規，瀟洒機趣的象徵。毛澤東對孫悟空這一形象頗為喜歡，但在評價和利用孫悟空這一形象說明問題時，十分自由隨便、不拘一格。

1938年5月，毛澤東在談到同日本帝國主義的包圍和反包圍鬥爭時說：「但是我之包圍好似如來佛的手掌，它將化成一座橫亘宇宙的五行山，把這幾個新式孫悟空——法西斯侵略主義者，最後壓倒在山底下，永世也不得翻身。」這兒的孫悟空，變成了法西斯、帝國主義者。

1942年，毛澤東在講解「精兵簡政」政策時，談到「何以對付敵人的龐大機構呢」，就用了「孫悟空對付鐵扇公主」的辦法：「鐵扇公主雖然是一個厲害的妖精，孫行者卻化為一個小蟲鑽進鐵扇公主的心臟里去把她戰敗了。」這裡的孫悟空顯然比喻八路軍、革命者。

1949年3月，在中共七屆二中全會上，毛澤東在談到既然允許同國民黨談判，就要準備應付隨之而來的許多麻煩事時，則提醒說：「要準備一副清醒的頭腦去對付對方採用孫悟空鑽進鐵扇公主肚子里興妖作怪的政策。」這裡的孫悟空又成了國民黨反動派、階級敵人的化身。

1953年，毛澤東在談到一些人的階級本性變不了，偽裝也沒用時，又說：「孫猴子七十二變，有一個困難，就是尾巴不好變。他變成一座廟，把尾巴變作旗杆，結果被楊二郎看出來了。從什麼地方看出來的呢？就是從那個尾巴上看出來的。」這裡的孫悟空，又成了那種立場、感情多變的偽君子的代表。

1957年4月5日，毛澤東在談到黨的領導要允許有不同意見，要開明，不要壓制時，說：孫悟空到龍王處借一件兵器，兵器那麼多，借一件有什麼不可以，到後來又不給不行，壓也壓不服。總之生怕出妖怪，不要怕世界上出妖怪。這裡說的孫悟空的形象，一定程度上比喻給領導提意見者。

1957年2月8日，在宣傳「雙百」方針，提倡幫助共產黨整風的背景下，毛澤東同文藝界談到真正的馬克思主義者是什麼都不怕的時候，說：孫悟空這個人自然有滿厲害的個人英雄主義，自我評價是齊天大聖，而且傲來國的群眾——猴子們都擁護他。玉皇大帝不公平，只封孫悟空做「弼馬溫」，所以他就大鬧天宮，反官僚主義。在這裡，毛澤東又一分為二地將孫悟空這個形象比喻成參加整風的反官僚主義人士。

1961年11月17日，毛澤東在《七律·和郭沫若同志》詩中，寫了「金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃」的詩句，又滿懷激情地「歡呼孫大聖」。在這裡，孫悟空又成了反對修正主義妖霧的英雄形象。

毛澤東從孫悟空的身上，引申出多種含義，這正是他對古典小說形象古為今用的生動體現。（王樹人）