怎樣在生活中運用佛法

佛法就是藝術化的生活，是一種被凈化、優化的一種生活

您說到「佛法就是生活，《普賢行願品》也是一種生活」，您平時在生活中是怎麼運用普賢行願的？如何將佛法融入到生活的？

如孝法師：

這個問題很重要，我以自己的親身經歷來做一個示範。我們首先要明白，生命有三個台階：第一個台階——自己在自己內心的層面，也就是每天自己和自己對話的層面；第二個層面——心在緣的層面，你接觸很多人、很多事，而且你有你的原則，有你想和大家互動的一個範圍；第三個台階，在可控和不可控的一些因緣與結果中，你如何去面對的這些情況的一個層面。一個人不管他學佛不學佛，都會有這樣的問題，這是真實的生活。我們通過《普賢行願品》首先達到了對一念心的了解，心是清凈的，像水一樣，而到了第三個層面，心在只能面對結果的時候，就像水變成了冰，它特別具體，又很矛盾，因為在生活中大概都會出現些不可控的人我是非，這是不可避免的。

如果我們再說嚴格一點，第二個層面就像是水，是緣，你在這個緣的層面和所有人對接，比如你做什麼職業或者你有什麼思想，你一定會以那個職業或者思想去看這個世界。而第一個層面，作為心來說，它就像水蒸氣一樣，是無形無相的，特別不可思議。

修行，如果想契入華嚴見地，就要在「水蒸氣」里做文章，因為它的可塑性很強。我們每天修禪，實際上就是把生命這壇水加溫，從緣中回歸到生命的自由，我們修證的菩提，即覺，覺的能力決定了水純凈的度。我們都在緣中生活，大家都一樣。你們每天需要飲食，我也需要，只不過在緣的生活中，我們把飲食添加了一些法的味道。所以從這個角度講，我覺得佛法就是藝術化的生活，是一種被凈化、優化的一種生活，這是在第二個層面里談的內容。

有的人學了佛法，他只有教條的宗教概念，而沒有深刻的宗教體驗，這是外行。把宗教看得太重，把智慧看得太輕，也不知道智慧是什麼，人實際上已經被很多東西束縛了。但從積極的方面看，信仰對他長久的生命來講一定是有好處的，毋庸置疑，我們並沒有否認其中的好處，有一分恭敬，得一分利益。問題是，我們要用智慧去加速，不能把佛法只當作一種宗教崇拜，恭敬無罪，恭敬有福，但恭敬並不是佛法核心，核心是智慧。

我每天的生活很繁雜，每天要見很多人，還要設計、建設寺院，同時要處理各種矛盾。人類就是這樣，個人有個人的看法，我同樣也想達到我理想的標準，想建成一個高標準的寺院。把佛法的理念融入到建築中，這就是我的生活，因為就算我每天去給很多人說，也說不過來，我的生命也是有限的，但是我希望這個建築，能夠幫助大家還原佛法最核心、最真實的那一部分。佛教存在了幾千年，有寺院的地方，就好像憑空無故地注入了一些藝術化的生活氣息，縱然不明白佛法，當人們看到寺院的建築，也能在他們生命中增添一份審美。

剛才所談到的這些，是我日常生活的一份寫照，是一種不究竟的、世俗的生活，但都是以佛法為核心。對我個人來講，只要以佛法為核心，一切都要向內去自我否定，自我磨練，自我成長，只有把水修到水蒸氣層面的時候，我才能再一次地返回來。在我的因緣中，隨順緣而會帶來一些結果，這些結果會成為我生命的一部分，同時也會讓所有人與此結緣。

在生命的第三個層面，有些情況我們無需多慮，比如，別人誹謗我，別人讚歎我，這實際上是人家在和我結緣，因此要歡喜、感恩，接受就行了。但是，我們自己要做些什麼？要追隨普賢菩薩，奉行普賢行願，這是我們的榜樣。我個人就特別崇拜普賢菩薩那種如大象般的氣度，難行能行！我們生活中會碰到矛盾與對立，當這些情況發生的時候，我們就要效仿普賢菩薩的精神。當然，不是說我們不修就能達到這樣，或者有時候修也無法很快起到效果，所以我們只能夠忍耐，或者不能夠忍耐的時候，就轉移注意力，再一次審查自己的心——我到底是為了什麼？凡事豈能盡如人意，但求無愧我心，這就夠了！

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