那些被斷章取義到徹底改變原意的經典名句

那些被斷章取義到徹底改變原意的經典名句

帝國的臉譜

三為王后、七為夫人、人盡可夫的夏姬

前幾天，帝國的臉譜貼了一篇名為《那些被斷章取義到完全顛覆原意的經典名言》的小文，朋友們給予了關注和鼓勵，在下受寵若驚。同時，一些朋友在留言中表示，還有很多被今人斷章取義的名言名句，他們還幫我列舉了不少，比如「人盡可夫」「無奸不商」「量小非君子，無毒不丈夫」等等，令我非常感動。為此，帝國的臉譜在朋友們推薦的基礎上，加入自己平時了解掌握的，再輯成此篇。

1、「人盡可夫」

現在經常以此嘲笑生活作風不檢點的女人，意思是可以和所有的男人上床。這是最搞笑的一句。原文出自《左傳?桓公十五年》：「祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。將享諸郊。雍姬知之，謂其母曰：「父與夫孰親？」其母曰：「人盡夫也，父一而已，胡可比也？」意思是祭仲專權，鄭厲公很擔心，派祭仲的女婿雍糾去謀殺他。雍糾準備在郊外宴請岳父時乘機殺他。其妻雍姬知道後，問自己的母親：「父親和丈夫哪個更親？」母親說：「蠢寶，這都不曉得，任何男人，都可以成為一個女人的丈夫，但父親卻只有一個。」後來，雍姬就把丈夫的陰謀告訴了父親，父親先下手為強，殺了女婿。所以，人盡夫的意思不是指和所有男人都上床，而是所有男人都可以成為其夫，完全是另外一種意思了。

2、「人不為己，天誅地滅」

有人說這句話出自《佛說海龍王經·十德六度品第十一》，原文為：「人生為己，天經地義，人不為己，天誅地滅。」查此經文，原文里並沒有這句話，應該是後來的法師在解說經文時說的。另有人說「人不為己，天誅地滅」這句話的源頭應是在儒家批評楊朱的學說過程中產生的。不過，不管出自何處，對「人不為己，天誅地滅」這句話的理解關鍵在於對其中「為」字的理解，以我們平時理解，讀wèi，為了的意思；而其原讀音應是wéi，修為的意思，全句理解為：人不修身，必為天地不容。

雍糾

3、「量小非君子，無毒不丈夫」

《中國成語大辭典》對「無毒不丈夫」的解釋是：「謂不能心狠手辣便不能成為大丈夫。」元代馬致遠《漢宮秋》中有云：「教他苦受一世，正是恨小非君子，無毒不丈夫。」這是一句口口相傳的諺語，本來是「量小非君子，無度不丈夫」，「度」是氣度、度量，意思是沒有度量的人不能稱其為大丈夫，所以還有句諺語直接就說「量小非君子，有度大丈夫」。只是，「無度不丈夫」的「度」為仄聲字，犯了孤平之忌，很容易讀為平聲字「毒」，對音律一貫要求很高的古人，因把這句改為「量小非君子，無毒不丈夫」，結果，一字之改，意思全變，最後成為了許多人殘殺無辜、消滅異己的借口，以至於貽害到今。

4、「貧賤夫妻百事哀」

常聽人對辛苦貧窮、艱難度日的夫妻表示同情時，必說「貧賤夫妻百事哀」，這已經是司空見慣習以為常了。不過，如果從詩句的原意來說，這種用法卻大錯特錯了。此句出自唐代詩人元稹《遣悲懷三首之二》，原詩為：「昔日戲言身後意，今朝皆到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。」這是一首懷念亡妻的詩篇，而且關鍵點是寫妻子死後的「百事哀」，睹物思人，成了最大的傷痛，為了不觸動思念的傷疤，詩人把妻子的衣裳施捨出去，針線盒不忍打開，然而，這又如何能割捨思念呢？越是有意不觸動，思念卻夢裡夢外都折磨人。雖然知道夫妻死別，傷痛難免，但對於我們這曾經同貧困、共患難的夫妻來說，一朝永別，則痛上加痛啊。所以，這句詩不是形容貧困的夫妻百事難，而是形容曾經同過苦、共過患的夫妻，死別更痛。原意與今天的用法，已經南轅北轍了。

5、「無奸不商」

這是最驚天逆反的一句。古人賣穀米用升或斗作量器，商人為了招攬回頭客，往往盡量將升和斗堆得尖尖的，也是讓利之舉，所以原文是「無尖不商」。這其實是一個仁慈、厚道而且美好的詞語，後來不知何時成了「無奸不商」，不但意思截然相反，而且韻味全無了。

唐代詩人元稹

6、「閉門造車」

現在的意思是指關起門來造車，比喻幹事情不與外界交流，不調查研究，主觀臆斷，固步自封。北宋釋道原輯錄的《景德傳燈錄》「潭州鹿苑和尚」條載：「僧問。余國作佛還有異名也無。師作圓相示之。問如何是鹿苑一路。師曰。吉嘹舌頭問將來。問如何是。閉門造車。師曰。南嶽石橋。僧曰。如何是出門合轍。師曰。拄杖頭鞋。」朱熹《四書或問》載：「古語所謂『閉門造車，出門合轍』，蓋言其法之同。」原意是說只要按照統一規格，哪怕是關起門來製造的車子，用起來也能和門外馬路上的車轍完全吻合。

7、「以德報怨」

現在有很多這樣的認為，善良就要無邊界的寬容，無底線的給予，經常用「以德報怨」來要求別人，或者自己。其實，古人的意思不是這樣子的。原文出自《論語·憲問》：或曰：「以德報怨，何如？」孔子回答說：「何以報德？以直報怨，以德報德。」孔子的意思是，人家給你仇怨，你還給他好處，那麼我又怎麼去回報對我好的人呢？朱熹在《章句集注》中也解釋說：「言於其所怨，既以德報之矣；則人之有德於我者，又將何以報之乎？」所以，孔夫子的正確答案是：「以直報怨，以德報德。」以正直對待仇怨，以恩德回報恩德。當然，他老人家既不贊成以德報怨，也不贊成以怨報怨。

以上是目前暫時輯錄的部分，朋友們有什麼要求或建議，請留言提出，在下當儘力而為之。