敦煌書法，書法美學的一種具體顯現

自從一九OO年敦煌藏經洞被發現以來，數萬卷古代文書公諸於世，引起了各科研究者的高度重視。敦煌由於特殊的自然環境和地理條件，不僅保存了大量的壁畫、彩塑藝術，也保存了大量的書法墨跡。敦煌書法的出土對研究我國古代書法發展史，特別是隋唐，乃至魏晉、秦漢書法藝術發展史方面有著不可估量的貢獻。

敦煌書法範圍較廣，一般藏經洞出土的遺書書法為主，另外還包括敦煌地區古遺址中出土的漢代漢簡書法、石窟題記以及現存的碑文書法等。

敦煌遺書包括了由晉、十六國、一直到北宋的4萬多卷墨跡，是研究中國文字楷化時期的歷史及其書法藝術最豐富、最系統的第一手資料。

敦煌遺書的書體具有明顯的時代特徵和地域特點，稱之為"經書體"。"經書體"源於漢代的"簡書體"，完成於唐代的楷體，是兩晉以後抄寫經卷的重要書體。它詳盡的記錄了中國文字隸變以後楷化的全過程，對文字的發展起了重大的推動作用。

敦煌遺書中藏有唐代拓本三種。有歐陽詢書《化度壽豈禪師塔銘》、柳公權書《金剛經》、唐太宗李世民書《溫泉銘》，甚至還有王羲之17帖臨本3帖。這些拓本和臨帖極為寶貴，是現在罕見的唐代墨跡珍品。

敦煌遺書寫卷，絕大部分用筆抄寫，為古代民間書法大成。卷子的抄寫者都是被人僱用的寫經生或一般庶民。他們常年抄寫，熟能生巧，久書成藝。有的書寫雄強勇猛、大刀闊斧；有的書寫嫻熟娟秀，溫文爾雅。書體行、草、隸、篆皆備，豐富多彩，表現自然質樸，機動靈活。其功力法度，審美情趣，都令人仰望讚歎！

在敦煌莫高窟492個洞窟內的壁畫中，保存有大量的珍貴墨跡。一為佛畫榜題，一為供養人題記，均為創作壁畫的畫工書寫。這些墨跡題記雖數量很多，但工拙不等，除少數精良外，大部分為畫工信手之作，多有錯別字。但書體具有古樸稚拙的鄉土氣息。

敦煌地區遺存有唐代至清代許多碑碣。其刻寫的時代不同，書法的格調也各有干秋。其中唐初李克讓《重修莫高窟佛龕碑》為碑中精品。其碑雖為楷書，但有魏碑風格，結體及用字怪異，為後世罕見之碑。

敦煌地區的漢代遺址中先後出土了約17480多枚漢代簡牘，在我國已發現的漢代簡牘中佔有極為重要的地位。

漢代簡牘是研究我國漢代歷史最珍貴的資料。同時也是研究兩漢書體演變和書法藝術的第一手資料。敦煌漢簡的出土，把隸書的成熟期由過去人們公認的東漢晚期提前到了西漢中期，從中看出古隸向漢隸轉化的劇變和成熟過程。漢簡書法承上啟下，開啟了後世的楷、行、草書。

同甘肅漢簡一樣，敦煌文獻亦可謂書法的海洋和百科全書，我們僅僅擷其兩枝三葉做了個引述。事實上，敦煌文獻中還有更多頗具特色、十分精彩的書法墨跡，而且有著許許多多在變中的過渡性書體原型，充分、多彩地展現出古代敦煌地區以至三隴民間書法的創造精神、天籟精神和自由精神。

總之，敦煌書法是非常豐富的，極有藝術價值的，還有待去做進一步的挖掘、梳理和研究，不斷發現、總結其隱藏著的書法奧秘，以啟迪、指導我們當今的書法創作和甘肅書法「敦煌風」的構建與形成，並對書法藝術的發展以借鑒和思考。

余秋雨在其《文化苦旅·莫高窟》中說：「為什麼甘肅藝術家只是在這裡擷取了一個舞姿，就能引起全國性的狂熱?為什麼張大千舉著油燈從這裡帶走一些線條，就能風靡世界畫壇?」所以，敦煌書法，給予我們的啟示同樣也是很大、很多的。

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郭關簡介：出生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及繪畫、音樂、書法、詩文、斫琴、裝置、行為等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；曾閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；後於龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關美術館」，長年展示郭關作品數百件。《桃源春曉》 古琴演奏：郭關道長