從「詩意判決書」看我國歷史上法律的溫度

「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」你能想像這些詩句是出現在判決書上的嗎？印象中的法律文書都是嚴肅、刻板的，但近日，一份超乎想像的民事判決書在網上引起人們廣泛關注。這份涉及離婚訴訟的民事判決書，出自江蘇省泰興市人民法院，它不僅引用大量詩意化的語言，其間還夾雜著詩句，被人們稱為「詩意判決書」。

對這份判決書，有人認為是它體現了法律的人性化，有人認為它消弭了法律裁判文書的嚴肅性。不管人們怎麼說，法律存在的意義決定了它的嚴肅性和人性化並存。歷史上也不乏這樣的例子。

三國末期，司馬師把持魏國朝政，毌丘儉感激昔日的魏明帝之恩，為曹魏政權拚死一搏，但最終兵敗，被誅三族。在執行過程中，按照當時的法律，毌丘儉的孫女在被殺的行列，但她已經嫁人，而且正懷著孕，鑒於這種情況，主管人就先把她關在監獄裡。

對於如何處置毌丘儉的孫女，人們分成兩派意見。一派認為，謀反罪的家屬不論是誰，一律應該按律斬首。另一派則認為，這個女人已經嫁人，且沒有參與毌丘儉叛亂的任何行動，應該放過。到底該怎麼處理，兩派人公說公有理婆說婆有理。

司隸主簿程咸支持後一派。他在奏章建議中說：已經出嫁的女子，如果生了孩子，就成了別人家的母親，將她定罪，對於防止犯罪來說不足以懲誡犯罪之源，對於情理來說則傷害了孝子之情。現行法律中，男子不受其他家族罪行的牽連，而女子卻偏偏要受到父母和丈夫兩個家族罪行的牽連，這不是同情憐憫弱女子的政策。因此，我認為，未出嫁的女子可以隨父母的罪行而治罪，而已經出嫁的婦女就要隨同丈夫家的罪行而治罪。

程鹹的建議有理有據，聽上去也符合人們對已婚女人歸屬的標準，因此，朝廷採納了他的意見，並把這一條寫進法律條款。

毌丘儉孫女的事件引發的法律變化，也說明了法律的溫度和人性的溫度。我國刑罰的變遷也說明了這一點。

夏商周時，嚴酷的刑罰有死刑和肉刑。死刑包括：斬（生殺）、戮（死斬）；炮烙（商紂王發明的酷刑，在銅柱上塗油，下面用炭火燒，犯罪者在銅柱上行走。一般會掉下去燒死）；醢（殺死後剁成肉醬）、脯（殺死後晒成肉乾）等。肉刑有：在面部或額頭刺字、割鼻、斷足、剜膝蓋骨、割掉生殖器等。這些刑罰不但是一種處罰，更是對人格的侮辱，尤其是肉刑，會讓一個人終身羞恥。司馬遷就帶著這種被侮辱的情緒寫出《武帝本紀》。在他的筆下，漢武帝除了求仙問道，就是祭祀山川，簡直就是一個響噹噹的敗家子。

秦末及西漢初期，烹也是一種懲罰方式。《史記》和《資治通鑒》多處記載，把某個人煮了。劉邦在和項羽的戰爭中，父親劉太公和老婆呂雉被項羽捉住，差一點被煮了。劉邦還說了響噹噹的名言：吾翁即汝翁,必欲亨乃翁,幸分我一杯羹。

宋文帝時，肉刑被廢除，其他刑罰基本一致。直到唐代，我國刑罰基本定型為五種：斬首、絞刑、流放、徙（圈禁，限制人身自由，罰幹活）和笞（打板子）。後來，對謀反等大逆不道的，又加了一條凌遲（千刀萬剮）。

法律是嚴肅的，但也是人性的。詩意判決書的判決結果是：不準兩人離婚。我國民間有句俗語：寧拆一座廟，不破一樁婚。該判決書上含有溫度的文字，可以讓當事人回憶起當初戀愛時期的美好，從而重新和好，重新過幸福的生活。判決書下達後，兩個當事人都沒有提出異議，也沒有再進行訴訟。大概是和好了吧。這也就達到了法官的目的。

健全的法律是一個國家文明程度的體現，把冰冷的法律條文執行出它應有的溫度，更體現了法律的人文性。