中國北方有一個強大的政權，有人說多民族組成

正當秦始皇帝統一中國並使中國具有了其榮耀顯赫的第一道 光芒時，中國北方的某些胡人部族於此之後便以「匈奴人」之 名而為人所知了。匈奴集聚成一種汗國的形式，由一位堅強的和 今天人們稱之為神授的首領統治。我們僅僅通過漢文記述而知道 了其名字——頭曼單于。這一切發生在公元前210年左右。頭曼 的職官尊號是單于，也可能更應該稱之為撐黎孤塗單于。對於 「單于」一詞，我們可以譯成「皇」或「王」，它幾乎可以肯定 起源於粟特文，而且這也不是我們所掌握的有關粟特人對匈奴人 實施影響的唯一蹤跡。「撐黎」是漢文中對Tengri—詞的常用對 音，它在突厥一蒙古語中意為「天神」（騰格里）。「孤塗」更 為神秘，它明顯將君主與天神聯合起來了。但我們不知道其具體 意義，它可能意為「快樂」和「幸福」，這都是上天的禮物。它 也可能是一個意為「兒子」「產生」的陌生詞。如果大家可以這 樣考慮它的話，那麼匈奴單于的兒子，也按照漢人君主的形象， 而被稱為「天子」，正如後來的突厥與蒙古王子在不同程度上所 遇到的那樣。無論如何，該尊號包含著君主與天神之間的直接 關係。

匈奴屬於異族人，漢人對他們所作的描述突顯了這種歸屬。 他們都是一些身材矮小而肥胖、頭顱圓而大、眼睛長、喉結凸

起、鼻孔寬、嘴唇上長滿濃厚的鬍鬚、下巴上長有山羊鬍子、一 條髮辮自頭頂披肩而下。他們身穿飄蕩的短上衣，在一側開口， 以便不妨礙攀登山峰；他們下身穿著由一條腰帶紮緊的褲子，褲 子上掛著其箭囊。匈奴人生活在毛氈帳篷中，他們建起一個畜欄 以從中獲取他們的主要食物，它還能滿足他們的所有其他生活 需要。

無論是這種描述，還是其語言中的已知單詞，都無法使人決 定匈奴人屬於哪個民族，也不知道他們講什麼方言。自18世紀 和諸如德經那樣的學者以來，人們已經長時間地 討論過了。李蓋提認為，他們應為古亞洲人，白鳥庫吉認為他們是「古蒙古人」，而諸 如伯希和與韓百詩那樣的大多數學者則認為他們是古 突厥人。這後一種觀點似乎最有可能。但這並不是說，在匈奴人 組成的廣泛民族成分中，古突厥人是唯一的和甚至可能是人口最 多者。在談到與匈奴打交道時，確如同那些在草原上生與死的所 有人一樣，均如此。其成分最複雜的民族都歸附了他們，並且在 一段時間內與他們聯合，我們甚至還可以說是他們融為一體了。 他們或自願，或被強迫。當主子強大時，他們都始終準備好忘記 自己的過去；當主子變衰弱時，他們又始終都準備記起這一 切來。

突厥人或者是歷史上最早的突厥人，都倚仗這些古人的名 聲，都自稱出自於他們，甚至清楚地意識到要繼承他們的事業。 更有甚者，在公元6—8世紀的突厥第一和第二汗國統治時代， 突厥語族的迅速發展，也只能通過在此之前的長期準備來解釋。 如果說突厥人當時仍是少數並且被迫屈從匈奴部落聯盟，那麼他

們的語言就不可能在如此廣泛的範圍內傳播，也不可能施加一種 如此強大的吸引力。然而，如果說在匈奴人統治的年代，人們在 群山和平原中開始看到了印歐人的全面退卻以及突厥語民族的推 進，那麼這些突厥語民族也可能從這個時代起，就進入了後來形 成的兩個突厥斯坦的地域。

了解更多歷史關注微信公眾號「迷濛歷史堂」（mmlst007）