小時候你有沒有問過媽媽自己是怎麼來的？

小的時候你有沒有問過媽媽自己是怎麼來的？

有一種答案是

麒麟送來的

你大概聽過觀音送子，或者子孫娘娘之類的。

這麒麟送子又是怎麼來的？

這要從《詩經》開始談起。

《詩經》中有一篇叫《麟之趾》：

麟之趾，振振公子，於嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，於嗟麟兮。

麟之角，振振公族，於嗟麟兮。

翻譯過來大致是：

麒麟的腳呀，仁厚的君王之子，哎呦，麒麟啊！

麒麟的額頭呀，仁厚的君王之孫，哎呦，麒麟啊！

麒麟的角呀，仁厚的君王之族，哎喲，麒麟啊！

因為語言十分的「簡練」，

所以留給後人很大的解讀空間。

不過主流的看法可以歸結為兩種：

用傳說中的仁獸麒來麟比喻王侯公子，

稱讚他們的仁厚、稀有、不凡；

or

用麒麟來比喻周朝王室宗族昌盛，子孫繁多。

你看從「公子」到「公族」，人數是不是越來越多。

不論怎麼解釋，這首詩讓人們留下了一種印象，

那就是

麒麟≈王者

或者

麒麟的出現≈王道興盛

的說法。

因此古代如果發現哪裡出現了麒麟，

那就是祥瑞的徵兆。

麒麟才子，得之可得天下

沒想到，在《左傳》里，畫風突變，

麒麟被魯人在打獵的時候捕獲，

人卻不知道這是什麼，

以為是不詳之物，

直到送到孔子面前，

孔子說這是麒麟，然後收下了。

這就是有名的「西狩獲麟」的故事。

明代仇英《聖跡圖》之《西狩獲麟圖》

在有的版本中，

《春秋》於「西狩獲麟」絕筆。

因為《春秋》是經孔子之手修改的魯國史書，

所以後世的人相信「西狩獲麟」一句一定有深意，

比如，杜預就認為：

孔子是感傷於王道的衰微，

即便麒麟這種祥瑞的徵兆出現

也沒有相應的王道與之對應，

於是絕筆。

這樣解釋，似乎特別的悲傷，

所以另一種說法是，麒麟是仁獸，只為王者來，

雖然周王室的威德不再，

卻有孔子這位不居王位

但有王之功德的素王。

因此麒麟是為孔子而來。

甚至有人腦補出「麟吐玉書」的故事。

說孔子出生前夜，有麒麟來吐出玉書，

書上說他是衰微的周朝的素王。

麒麟離去前，孔子的母親在它角上系了絲帶。

等到魯國人在野外捕獲了麒麟，交給孔子，

孔子看到絲帶，知道自己的生命到盡頭了，

於是抱住麒麟，解下了它角上的絲帶，痛哭流涕。

所以西狩獲麟，預示孔子將死。

不論怎麼解釋，

孔子和麒麟結下了不解之緣，

所以孔子所修改的《春秋》，

也叫《麟史》或《麟經》。

「麒麟兒」也就用來稱讚聰明、有才的小孩。

麒麟就成了送子的神獸，

在民間求子的習俗中大受歡迎。

被騎在下面的那個就是麒麟

不過也有學者認為，不用繞這麼一大圈來解釋。

《麟之趾》一篇，本來就表明麒麟與多子的關係。

首先鹿崇拜與太陽崇拜有關，

而萬物生長是依靠太陽的能量，

所以太陽崇拜與生殖崇拜相關，

因此，鹿崇拜就相當於生殖崇拜。

而麒麟的原型被推測是鹿，

所以用麒麟來比興，就是在說王族的宗族興旺。

而詩中特地強調的「趾」「定」和「角」，

在遠古的時代都有生殖崇拜的色彩。

那時候人們不知道人為什麼會懷孕，

以為是女子和圖騰動物

發生某種神秘的接觸導致懷孕。

所以就有了對動物足蹄的崇拜。

鹿角會隨著季節的變化變硬、脫落，

就像長在鹿頭頂的樹木一樣，

被寄予了子孫繁盛的希望。

漢代畫像石上的麒麟像不像頭上有小樹苗的鹿

當然，也不是所有的孩子都是麒麟送來的。

大概只有那些「被選中」的孩子

才能算是麒麟送來的吧。

那麼，你是怎麼來的呢？

一個Tip

麒麟究竟能不能送子，

誰也沒有確認過，

但是，

看過上周漫畫的朋友都知道，

麒麟送蓮子的本領是杠杠滴。

黑池的問答時間

問：哪吒鬧海怎麼會是《西遊記》的情節呢，明明是《封神演義》里的啊？

答：其實我非常能夠理解大家這麼想，畢竟，在《西遊記》里，哪吒一出場就聽命隨他爹地李靖下界降伏孫悟空，根本沒提他那段鬧海的往事，所以鬧海的情節頂多是在另一部作品《封神演義》里出現過。

然而，《西遊記》的作者在第八十三回的時候進行了一段插敘，來了段回憶殺，交代了哪吒的過往，從哪吒出生到哪吒鬧海，到哪吒被如來佛再次賜予生命，以及李靖寶塔的來歷都一一說明。大概是因為這段敘述出現在太過靠後的章節裡面，所以超越「常識」了吧。

問：在看《山海經》的時候，《西山經》里有叫「尸鳩」的，沒有什麼過多的解釋，這個究竟是什麼啊？

答：通俗點來說，就是布谷鳥，又叫大杜鵑。「鳩佔鵲巢」這個詞說的就是布谷鳥，用的正是布谷鳥的別名「尸鳩」。布谷鳥是巢寄生鳥，也就是說因為它們自己不會做窩，所以會把自己的卵產在其它鳥類的鳥巢中，讓其它鳥幫它把孩子養大，佔了人家的窩。

另外，有的書上說尸鳩是戴勝，實際上，兩種鳥長相差別還是很大的。

尸鳩 清《禽蟲典》

布谷鳥

戴勝