多識仁波切：西藏僧人學經的情況是怎麼樣的？

西藏僧人學經（資料圖）

文：多識仁波切

一、西藏僧人學經情況是怎樣的

20世紀中期，哲蚌寺有學僧7000，色拉寺學僧5000，扎什倫布寺、塔爾寺、拉卜楞寺各有3000——4000。大小辯經學院全藏區有1500多所，學僧有幾十萬人。各辯經院都設有顯宗和密宗博士學位。顯宗學院主修的是「五部大論」，即因明學、般若學、中觀學、俱舍學、律學。

因明學包括《攝類辯論》和《釋量論》，學製為4～5年。般若學以《現觀莊嚴論》為綱，學習印藏學者的般若疏論，學制一般3～4年。般若學考試答辯合格後，授予中級學位。中觀學以《入中論》為綱，學習龍樹《中觀論》和提婆《中觀四百頌》等有關中觀的各家學說，學制一般2年。俱舍學以世親《俱舍論》為綱，學習上部和下部阿毗達摩諸論，學制4年。律學以功德光《律經根本頌》為綱，學習戒律。完成五部學業共需16～17年，經考試答辯，成績優秀的可以獲得「多冉巴」、「拉冉巴」等顯宗博士學位。然後再進入密宗學院，學習密宗總論和各部分論，學制3～4年，辯論成績合格者可獲得「俄冉巴」即密宗博士學位。如甘丹金座法王的任職資格，必須取得顯密雙學位，並且經過幾十年的學修實踐，品德威望俱佳者，才有入選資格。

所以說，藏傳佛教是重知識、知識力量最強的佛教。藏傳佛教的經論研究成果之巨大，以堆積如山的論文、論著為證。

二、佛的身相是怎樣的

佛沒有固定身相，佛的身相有隨類化現、隨機化現、隨類見相各異等三種。

1、隨類化現：如釋迦牟尼在人間化現人類相最多，在兜率天現為欲天人白髻童子相，在色究竟天為十地菩薩現出色界天主輪王相，為比丘眾弟子說法時現比丘相，為在家弟子烏杖焉國王說密法現密集金剛欲界天人相，為度化乾達婆國王時化現琴師折服其琴技驕慢心態。

又如在《佛本生記》講的，佛陀為度化猴類化現猴王相，為度化野生動物，化九色鹿王相。又如文殊菩薩為度化鬼類眾生化現鬼王閻摩相等。又如觀音菩薩度化食香馬頭魔時化現馬頭金剛等等。

2、隨機化現：就是根據度化對象的情況方便化現各種形象，如需要文度者現以文靜之相如觀音、文殊相，需要武度者化以雄壯威武之相，如大威德、金剛橛相等。

3、隨類所見：如《無量壽經》所說：「世尊能演一聲音，有情各各隨類解，又能現一妙色身，普使眾生隨類見。」

佛說一句話，一種語言，聽者所理解的意思各自不同；佛雖然現一種相，但眾生各各所見不同，有的人見佛相，有的人見鬼相魔相，有的人見文靜美麗之相，有的人見恐怖羅剎相。如水，鬼見膿血、天人見甘露、人見普通水，隨類所見不同。

佛的身相也同佛的方便智慧一樣，隨類化現，隨機化現，無定相，無定式。如南傳小乘廟中只有釋迦牟尼一尊像；大乘顯宗廟中有佛、菩薩、羅漢等；在藏傳佛教寺廟中，除了文靜的佛、菩薩、羅漢外，還有千奇百怪的本尊、護法像。佛像雖然各自不同，但基本教義大同小異，因此，都是佛教。