修行的秘訣貴在調心

修行的秘訣貴在調心

恭錄自《地藏菩薩本願經講記》

夢參法師

「其有未調伏者。」

上面等於是佛向地藏王菩薩敘述，真正的涵義就在這一段。說什麼呢?還是沒有得度的，囑付他去度。前面不是說「十有一二」，你要把他們度了，這就是佛的遺囑。

「調伏」的涵義很多，調伏你剛強的性格，要柔和圓融。不是講調伏，要調伏到相應。你要坐禪，調身調心調息，調到相應處了，就叫「瑜伽」，要相應，必須經過調伏。包括你拜懺、禮佛、誦經，都必須經過調伏的階段。

例如，你念經的時候盡打妄想，不念經沒有事，一打開經本，一坐在那裡頭，有兩種情形，一個是點頭打瞌睡，一個就是不曉得念那兒去了。面對這種情形，你自己要罰你自己，怎麼罰啊?從頭念起！看你第二遍還注意不注意，不注意，你再從頭念起，這樣就注意了。一個字一個字的念，不是那麼容易的。說我一個字一個字就念，你念吧！讀誦大乘經典，就是修行的法門。你念念能開智慧，念念能入定。我們念的經，一般說來能入定嗎?能入定!念得你自己就變成像鏡子似的，照著這個經文，一照過去，相當快，時間非常短暫。但是這個情形不多，怎麼不多呢?很少人誦經可以誦到定中誦的境界。

大家知道《華嚴經》好讀嗎?有的修行人他不到一個鐘頭就誦完一部《華嚴經》，這叫入定。這種功夫層次很多，有很多不同。一樣的誦經，你也是拿那本誦，我也是拿那本誦，有的出聲，有的不出聲，有的金剛誦。所謂金剛誦是自己聽到，外人聽不到，綿密不斷。同樣拿著本子誦，同樣也在修行，人家修觀的觀得相應了，你就觀不到，你一觀就睡著了。他隨著文字觀的時候，眼觀鼻，鼻觀心，還要不失掉那個字，你能做得到嗎?

所以要調伏，調伏就是功夫，不斷禮佛、拜懺、誦經，都含著調伏的意思。說念阿彌陀佛，念阿彌陀佛很不容易，大家試一試，讓你念念從心起，念念不離心，你就達到一心不亂了。你能不能每一念都從心起?能不能念念都歸心?你說念佛容易?要達到這種境界，不容易!這就要功夫，就要修行。要是真正的修行，哪一個法門都好，在修行的過程，一種是你自己在修行過程當中，你自己去體會，自己在那兒調。就像彈琴似的，音調不好，你自己得調，把弦調得不緊也不松，才能彈出美妙的音聲來；你如果緊了，綳!一彈斷了；鬆了，什麼聲音也發不出來。

別人念也是念，你那樣念也是念，但是這裡頭的情況完全不同。跟大眾念，敲著木魚念，那就不同了，你只要隨喜，你只能說種善根，要想修行，不是大家這麼一塊兒和著修行的。喲!末法了，大家念一念，種種善根而已；要修行，那樣念是不行的，絕對不行。還有些人，跟著大眾念的時候，他不曉得念到哪裡去了，他聽著人家念，他也跟不上，因為他平常沒有隨誦。所以說調伏很不容易。

附：

火線軍中一小卒，菩薩了脫不還俗。

菩提種子勤撒播，清涼寂寞過戒河。

笑迎一切順逆境，逆水舟中也穩坐。

一不求，身無病，身無病苦貪心生。

要以病苦為良藥，厭離娑婆菩提行。

二不求，事無難，磨難更使道心堅。

踏平坎坷成大道，一次挫折一層天。

三不求，心無障，心無障礙易自狂。

心田常除煩惱草，無明化作無量光。

四不求，利於我，執著利我三途車。

願替眾生受病苦，令諸眾生得歡樂。

五不求，不招魔，無魔磨鍊不成佛。

魔是修行好法侶，德高自能降眾魔。

六不求，事易成，人處順境難修行。

逆境順境無分別，事成事敗應等同。

七不求，名和利，貪圖名利墮輪迴。

常覺名利如夢幻，甘作默默無聞人。

八不求，人報答，望人報答路偏差。

隨緣了業了生死，無欠無賒好還家。

九不求，申屈冤，忍屈受冤舊債還。

別人打罵是助行，寵辱全忘功德全。

十不求，人幫我，自力更生不攀緣。

有所求時都是苦，無所求後得自由。

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