冬至｜一夜陽從九地來

冬至，又稱冬節、賀冬，在太陽到達黃經270°時開始，冬至日一般都在公曆12月21日到12月23日這三日之間，今年為12月21日。此日太陽幾乎直射南回歸線，北半球白晝最短，北極圈呈永夜狀態，南極圈呈極晝狀態，其後陽光直射位置向北移動，北半球白晝時數日漸增長，正午太陽高度也日漸升高，日影逐漸縮短。

冬至日該日，北半球黑夜最長而白天最短，故又稱「長至」或「短至」（夜長至，或稱日短至），因此亦有「長至節」、「短至節」等節日。冬至日的前夜則稱為「冬至夜」。

《月令七十二候集解》：

冬至，十一月中終藏之氣至此而極也。

冬至三候

蚯蚓結

六陰寒極之時，蚯蚓交相結而如繩也。

蚯蚓作為陰曲陽伸的靈物，感知此時陰氣旺盛，因此仍蜷縮著身體。

麋角解

麋，形大，澤獸也，屬陰，角支向後，與水牛一同。解，角退落也。冬至一陽生，麋感陽氣而角解矣，是夏至陽之極，冬至陰之極也。

與鹿同科的麋也在此節氣逐漸解角。

水泉動

水者天一之陽而生，陽生而動，今一陽初生故云耳。

由於陽氣初生，所以此時山中的泉水可以流動並且溫熱。

冬至習俗

傳統上冬至半月是喜慶氣氛濃重的節期，更是其中蘊含最豐富、最多不同節俗的節日，且最具繼承力。慶祝方式多樣，包括但不限於祭祀（祭天、祭地、祭神、祭祖）、賀禮（拜賀、送寒衣）、飲食、文藝（數九）等。

早在商代，民間已有著年終祭祀「清祀」的習俗，祭祖妣兼祭百神。而早在周代，每年農曆十月，民間都會有年終「大臘」（其中「臘」解作「合祭」之意），祭一切神祇鬼靈；後於漢代正式採用農曆時將大臘禮儀移到農曆十二月。這反映著傳統華夏人民善祭的一面——認為眾生皆由眾神靈庇護，且延續著祖先的歷史。

《周禮·春官》云：「以冬日至，致天神人鬼。以夏日至，致地祇物魅。」古時華夏民眾按照天圓地方的原則，冬至圜丘祭天，夏至方澤祭地。

《後漢書》「禮儀志」中記載東漢王朝對待冬至的情況：「冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。」由此可知從漢代起冬至是國定假日。而歷代帝王亦會以冬至為盛大的國事大典，南郊祭天（取意太陽要從冬至後從南回歸線「回歸」），北郊祭地，朝會群臣與鄰國使節等。《史記·封禪書》提及：「冬至日，禮天於南郊，迎長日之至。」可見當時人們視「長日」當作喜福。

陰陽五行學說歸納冬至有「一陽生」之象，由此冬至日也稱為「一陽節」。曹植《冬至獻襪頌表》記載：「千載昌期，一陽嘉節，四方交泰，萬物昭蘇」。又大概關係到所謂「陽氣起」、「一陽至」，加上諸多拜賀之舉而令冬至增添「喜」意，因此冬至又得「喜冬」、「賀冬」、「秤冬」之稱，也就有著「賀冬節」此一節日。

冬至是昔時各家庭團聚慶賀的節日，不僅家庭成員間相互飲「節酒」和吃佳節美食慶祝，更會走訪親友居所慶賀送禮和祭奠祖先與神明，其中河北《柏鄉縣誌》就有提及：「是日士民祭始祖墓」。而民眾也會準備一套新衣服以求在冬至體面應節，哪怕是節衣縮食儲錢甚至問親友借貸也得購買新衣服。而冬至亦有時值一陽初至「扶陽」的信仰意義及相應習俗，取陽氣於冬至既小又弱故需扶助使其健旺，例如「擁爐會飲」、吃圓形食品等，雖則扶陽觀念的習俗在20世紀開始式微。

清光緒八年刻本河北《懷來縣誌》：「冬至，拜節，或以羊、酒相饋送，謂之肥冬。」指肥冬乃指冬至正當糧入倉、豬已宰、酒正釀之時節，飲食豐饒，各家各戶皆酒肉飄香之餘亦會饋送酒肉予親朋戚友。

南北朝時冬至，民眾更有拜父、拜母之禮。《中華全國風俗志.江蘇儀證》：「十一月冬至節，從火，祀家廟、福祠、灶經，拜父母尊長，設家宴，親戚相賀，與元旦一例。諺雲『大冬如大年』，即吳中『肥冬瘦年』之說也。」

冬至節亦會舉行敬老尊師的儀式節令，分別稱為「履長節」和「豆腐節」。東漢崔實《四民月令》提到：「冬至之日，薦黍羔。先薦玄冥，以及祖禰。其進酒肴，及謁賀君師耆老，如正旦。」

詩詞里的冬至

冬至

【唐】杜甫

年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人。

江上形容吾獨老，天邊風俗自相親。

杖藜雪後臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。

心折此時無一寸，路迷何處見三秦。

邯鄲冬至夜

【唐】白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

冬至

【宋】陸遊

歲月難禁節物催，天涯回首意悲哀。

十年人向三巴老，一夜陽從九地來。

上馬出門愁斂版，還家留客強傳杯。

探春漫道江梅早，盤裡酥花也斗開。

冬至日獨游吉祥寺

【宋】蘇軾

井底微陽回未回，蕭蕭寒雨濕枯荄。

何人更似蘇夫子，不是花時肯獨來。

轉自國語社。