炁穴】與【玄關的關係

有人說炁穴即玄關？炁穴是孕葯、調葯之所：鼎器；玄關則是孕葯、調葯功成之景征。

從古至今，柳華陽真人是第一個將炁穴描述得最明白的成道者。他在《金仙證論．圖第九》描繪出（調葯煉精成金丹圖）（《伍柳天仙法脈》P378），再在《金仙證論．圖說第十》詳示：「金丹之道，前八篇已盡之矣。尚恐學者不知竅妙，故備此圖以補全書之要訣。願有志者，一覽無疑，不為舊圖所惑。庶知陽生在此！調葯在此！鼓巽風在此！葯產在此！採取在此！歸爐在此！駕河車在此！還本複位在此！金丹造化之元功，莫不在此矣！然竅本無形，自無而生有，則謂之元關、中宮、天心，其稱名固不一也。夫虛無之窟，內含天然真宰，則謂之君火真火，真性元神，亦是無形。靜則集氤氳而棲真養息，宰生生化化之原；動則引精華而向外發散。每活子時二候之許，其竅旋發旋無，故曰：元關難言。其炁之行，後通乎督脈，前通乎任脈，中通乎沖脈，橫通乎帶脈,上通乎心,下通乎陽關,上後通乎腎,上前通乎臍。散則透於周身，為百脈之總根，故謂之先天。其穴無形無影，炁發則成竅，機息則渺茫。以待成全八脈，則八脈湊成，共拱一穴，為造化之樞紐，名曰炁穴。譬如北辰居所，眾星旋繞護衛，即古人所謂竅中竅也。竅即丹田。上乃金鼎，鼎稍上即黃庭，竅下即關元，古謂「上黃庭，下關元」是也。關元下即陽關，亦名命門，乃男女泄精之處；腎管之根由此而生。但黃庭、金鼎、炁穴、關元四穴，俱是無形，若執形求之，則謬矣！又謂夾脊兩腎中藏元炁，則亦謬矣！此書圖之所作，實發古人所不盡泄之旨，而又有以辟其誕妄也。」（《伍柳天仙法脈》P379）

又在《慧命經．漏盡圖第一》曰：「蓋道之精微，莫如性命。性命之修鍊，莫如歸一。古聖高賢，將性命歸一之旨，巧喻外物，不肯明示直論，所以世之無雙修者矣。

余之所續圖者，非敢妄泄也；是遵《楞嚴》之漏盡，表《華嚴》之奧旨，會諸經之散言，以歸正圖，方知慧命是不外乎竅矣。且此圖之所立者，是願同志之士，明此雙修之天機，不墮旁門；方知真種由此而懷，漏盡由此而成，舍利由此而煉，大道由此而成。

且此竅也，乃是虛無之窟,無形無影。炁發則成竅，機息則渺茫；乃藏真之所，修慧命之壇，名之曰海底龍宮、曰雪山界地、曰西方、曰元關、曰極樂國、曰無極之鄉；名雖眾多，無非此一竅也。修士不明此竅，千生萬劫，慧命則無所覓也。是竅也，大矣哉！

父母未生此身，受孕之時，先生此竅，而性命實寓於其中；二物相融，合而為一，融融鬱郁，似爐中之火種，一團太和天理，故曰先天有無窮之消息，故曰父母未生前。炁足胎圓，形動胞裂，猶如高山失足，地一聲，而性命到此則分為二矣。自此而往，性不能見命，命不能見性，少而壯，壯而老，老而嗚呼！故如來發大慈悲，泄漏修鍊之法，教人再入胞胎，重造我之性命。將我之神炁，入於此竅之內，合而為一，以成真種；如父母之精炁入於此竅之內，合而為一，以成胎孕，其理一也。

夫竅內有君火，門首有相火，周身為民火。君火發，而相火承之。相火動，而民火從之。三火順去，則成人；三火逆來，則成道。故漏盡之竅，凡聖由此而起；不修此道，而另修別務，是無所益也。所以千門萬戶，不知此竅內，有慧命主宰；向外尋求，費盡心機，無所成矣！」（《伍柳天仙法脈》P401~402）

今人靜虛子老師是第一個直接、具體、明白點破玄關真義、實指的得正法真訣的行者。他在《黃元吉真人玄關絕學乃示孕、調葯功成景征》一文中指出：「黃元吉真人所示之玄關（玄牝），即天仙正法入手入門，孕、調葯功成，求得先天一炁時之景征。得孕葯功成之景征示微陽生；得調葯功成之景征示小葯生。以後當立即行小周天河車功。微陽生即情來精至。元炁由與神靜合為一，剛剛突動，判分神、炁為二，元炁化元精之時。《參同契》喻為月出庚方、九一潛龍勿用。黃真人稱之為「陽生」。經調葯功成而得小葯生，即先天一炁從太虛中來，黃真人稱為「葯產」。《陰符經》稱為「盜機」，《參同契》喻為月望（十五乾體就），九二見龍在田，利見大人。鍾、呂稱為勒陽關，先天一炁。張紫陽稱白虎首經。伍沖虛真人稱小葯、外葯。

天仙功法，自古以來，孕葯以後，必經調葯之功，使孕葯功所得之嫩炁、陰精，能轉化成剛剛圓滿不老不嫩可用於行小周天河車功之元精。若不經調葯之功，徑行小周天，則炁嫩無用而成幻丹；若調葯功成景現，不立即行小周天，則炁老無用，即金逢望遠不堪嘗，雖行小周天，亦不能成內葯，只能溫養下元。孕葯功成，微陽生之景征稱為初玄關；調葯功成，小葯生之景征稱為正玄關，二者皆可稱玄關。其名之來源，最早見於《道德經》第一章。「常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其竅；此二者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」（請參閱（11）黃元吉真人玄關絕學 ——仍示孕、調葯功成景征 （一）文章分類：丹道傳真）

余在（27）修丹與讀書一文中指出，道書（文章）出自八種人之手（口），本文前者即（一）得遇仙佛正法而修成仙佛者。這是仙佛傳世丹經，最正確。後者即（二）得遇仙佛正法而尚未修成仙佛者。這是真行者，不妄語，也不敢妄語。著作只是為記錄自己的修行經過和心得。有一部份丹經批註，及著作、文章出自這些真行者，最值得一讀再讀。