成為一名學道者

作者：龍泉道人首發：雲南道教網

（續前文）學道者之第三種為出家道士。殷商時期開始便出現過很多隱士。這些隱士要麼厭倦世俗生活，要麼不屑於與奸人為伍，要麼哀嘆於時政不明、官僚昏庸，要麼寒心於仕途無門、求官無路，因而遠離紅塵歸隱山林，「清虛以自守」，出沒于山林之間，自得清凈快樂。這種人滿腹經綸卻不願與俗人為伍，而寧願獨居山林自悟大道。這些人是最早的出家人。

自張道陵創立道教之後，便有了正式宗教組織，有了清規戒律，對入教之士有所規約，慢慢地形成了宮觀叢林制度，修道者們也有了棲身之所，終日清虛自守、清靜自正而不理紅塵之事，這些人稱之為道士，即修道之士。宮觀道士通常須嚴守戒律，衣食住行必合相應威儀，正因為如此，除非下定決心脫離世俗紅塵，否則一般人很難遵守。戒律本身就是一種考驗，所以，宮觀道士無不將其作為修行之入門功夫。

成為一名真正的道士，就意味著已斷絕塵緣。斷絕塵緣並非不接觸紅塵之人，而是表示不結更多緣分，不讓世俗之事擾亂心性而妨礙修行。當然，歷史上道派眾多，但流傳至今最大的道派僅全真與正一兩派，其下又各自有很多宗派分支。一般來說，全真道士須蓄髮修行，且冠巾出家之後須嚴守戒律，不食葷辛，不可接觸女色，不可娶妻生子，如此等等，條目之多，令人望而生畏。因此，成為全真道士就意味著真正棄絕紅塵。

道教另一派--正一派是最早的道派，始於東漢末年。張天師創立五斗米道至今已二千五百多年，其法術、符籙、宗教科儀等一直傳承至今，且很多流派已流入民間。正一道對道士並未嚴格要求住觀，亦可娶妻生子以傳衍嗣系香火。此外，正一道士亦可食葷辛，但忌食牛肉、狗肉等，但誦經、法事、天尊神仙聖誕之前一般不可食用葷辛、不可行房等。

此外，正一道士可在家中修行，亦可在宮觀修行。在家修行的道教居士即可稱為火居道士，其修行不離生活，與常人無異。因此，民間火居道士之中，有全真派也有正一派，其須自守戒律、各自修行，可供奉神靈香火，誦經、做法事等，只是修行場所不同罷了。

無論全真還是正一，成為出家道士之後，即開始全身心修行悟道，修習道教五術，誦經拜懺，弘揚道教，傳衍嗣系。有人認為出家道士仙風道骨、舉止輕盈、逍遙自在，實際上出家並非想像中那麼輕鬆自如，而塵緣也並非那麼容易放下。很多時候，我們看到的仙風道骨的場景，真的只是傳說而已，如若身臨其境，就未必那麼簡單了。

學道者之第四類，即研究道學之人。數千年來，道家是中國哲學的源頭，也是諸子百家思想的來源，道家學派創始人老子是中國第一位稱得上真正的哲學家的聖人，因此，從老子開始，經過尹喜、列禦寇、文子等道家學派代表人一脈相傳，至莊子時將道家思想發揚光大，後至齊國慎到、田駢等吸取各家之長奠定了稷下道家思想，至漢時以黃老思想治國而有了「文景之治」，魏晉時有何晏、王弼解老、釋老，有嵇康、阮籍等解庄、注庄，而成為玄學。

由此可見，道家在中國哲學史上曾產生過深刻的影響並一直成為中華傳統文化的重要支柱。時至今日，道家與道教哲學一直為後人所傳承，歷朝歷代更湧現出眾多的道家與道教學者，如葛洪、陶弘景、陳摶、成玄英，不勝枚舉，且從學術的角度對道家與道教哲學進行了深入研究。

近年來，哲學界開始重新審視道家與道教哲學的價值，並有一大批學者開始追根溯源，從丹道、養生、醫學、科技等各方面重新審視道家與道教的歷史價值和現代意義，實在是我國道教研究界的幸事。因而，成為道教學者是研究道教即道家思想的重要方式，也是向國外弘道的一種絕佳途徑。然而，如今道教界人才奇缺，特別是高端道教綜合型人才，是弘道過程中的亟待突破的瓶頸。因而，如若願意成為學道之人，不妨從道教研究的角度挖掘潛藏的思想財富，這也不失為一條好的出路。

以上所論，乃學道者的四種類型，不到之處，敬請諒解。其餘話題，容日後再論！慈悲！

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