梁山36天罡，唯獨林沖、公孫勝沒有「歷史原型」

元末明初小說家施耐庵老先生所著的《水滸傳》，聞名於世數百年。作為我國四大古典文學名著之一的《水滸傳》在中國可謂婦孺皆知，書中梁山108將的事迹也因此為世人津津樂道。

了解過「宋史」的親們都知道梁山108將的故事並非空穴來風，《水滸傳》中36位「天罡星」確有其人，並且其中34位的名號都與史實相吻合。

南宋孝宗時王稱所著的《東都事略·候蒙傳》中提到「宋江寇京東，蒙上書，言宋江以三十六人橫行齊魏，官軍數萬，無敢抗者，不若赦江，使討方臘以自贖，或足以平東南之亂」。

距「宋江起義」年代較近的南宋龔聖與所著的《宋江三十六人贊》和明代藏書家郎瑛所著的《七修類稿》中都曾提到宋江等36人為：宋江、晁蓋、盧俊義、吳用、關勝、呼延綽（《水滸傳》中為呼延灼）、秦明、花榮、柴進、朱仝、花和尚（《水滸傳》有姓名為魯達、魯智深）、武松、董平、楊志、史進、阮小二、阮小五、阮小七、劉唐、張青、燕青、孫立、張順、張橫、李俊、李逵、雷橫、戴宗、索超、楊雄、石秀、解珍、解寶、穆橫（《水滸傳》為穆弘）、徐寧、李英（《水滸傳》中為李應）。20世紀初，我國著名古文獻學家、目錄學家、史學家余嘉錫先生也以治史學的方法對宋江36人的原型做過考證。

而《水滸傳》中的36天罡相對歷史上的宋江起事36人多了林沖、公孫勝，卻把晁蓋早早的寫死，遂未列入108將之中，並將李立打入了地煞星之列。

那麼施耐庵老先生為什麼要把真實存在的晁蓋早早寫死，而將虛構的林沖列入梁山36天罡呢？

第一、先說林沖

林沖這個名字最早出現在《大宋宣和遺事》這部講史話本（可以理解為評書的大綱）里，也僅僅是作為一個名字出現過。

施耐庵的《水滸傳》有一個基本的邏輯就是宋徽宗年間奸臣當道，好漢被奸佞逼上梁山。而確有其人的36位當中，大多數都是自己「作」的或者被自己女人「送」上的梁山，像宋江搞破鞋；晁蓋、吳用等搶劫；武松、石秀因為嫂嫂出軌，楊雄因為媳婦出軌上的梁山，這些人的故事早已在民間以評書、戲曲的形式廣泛傳播，眾所周知的橋段不易大幅度修改，所以作者加入了林沖被高俅、高衙內迫害而「逼上梁山」的故事，以彰顯梁山好漢造反的合理性。另外，確有其人的36位多為市井小民、小官小吏或為朝廷降將，無法書寫出與朝中大奸大惡的直接矛盾，作者把林沖寫成「80萬禁軍教頭」，雖然官職不大，但他的上司卻是當朝太尉，作者通過描述林沖與太尉高俅之間的恩怨情仇，渲染了徽宗年間奸臣當道的殘酷社會景象。

第二、施耐庵為什麼要把晁蓋寫死？

這個很好理解：《水滸傳》中，晁蓋在宋江上梁山之前就做了梁山泊寨主，這自然與宋江領導36人起義的史實相背離，宋江上山之後便只能委屈晁蓋，讓晁天王撒手人寰以讓位了。

第三、作者為何要將虛構的公孫勝列入36天罡的第四位呢？

公孫勝最早出現在《大宋宣和遺事》中，和「林沖」一樣也僅僅是作為一個名字出現過。

小編以為：古代文人寫「演義小說」的變現方式多為拿去說書，求打賞。而古代的老百姓多為文盲且比較迷信，他們最喜歡聽什麼？兩軍對陣和妖魔鬥法。當然黃段子他們更願意聽，但朝廷是不允許傳播這個，另外大庭廣眾之下說黃段子也不切實際，而公孫勝作為道士所承擔的妖魔鬥法的戲份也成了《水滸》這本書的賣點之一。就好像現在的電影、電視，即便有再好的劇本也要加上點床戲、吻戲來博取觀眾的眼球，畢竟賺錢過日子才是硬道理嘛！

第四、孫立，作為真實的宋江起義36人之一，卻為何被打入虛構的「地煞星」之列呢？

放下史實不說，就說《水滸傳》中孫立作為登州派老大被作者打入地煞星之列也有很多小夥伴表示不服，當然作為四大名著之一的《水滸傳》其中最重要的橋段「英雄排座次」，施老爺子是絕不會胡謅的，不過這說來話長，我們有時間再來討論「孫立為何被打成地煞星」這件事。