大小雷琴之死：裴鐵俠的孤絕琴名

1950年6月的某一晚，裴鐵俠在書案硯台下留下了一紙遺囑：「本來空寂，何有於物，去物從心，立地成佛。大小雷琴同登仙界，金徽留作葬費，余物焚毀，鐵叟筆。」隨即與繼室沈夢英將大小雷琴砸碎，一同服毒自盡。

郎殉瑤琴妾殉郎

人琴一夕竟同亡

流水落花春去也

人間天上兩茫茫

雙雷齋藏琴

川派裴鐵俠頗有孤絕琴名，然裴鐵俠奏琴之錄音無人聞得，更不消說裴鐵俠在民國時刊印的琴譜。裴鐵俠是晚清民國年間成都人，地主資產階級反動家庭出身，泛川派琴家。當時的川派琴家，也多師宗虞山派之風格，裴鐵俠堪為代表。其師承是張瑞山弟子程馥。所以少見裴鐵俠資料，概因其20世紀50年代初即於土改時以身殉琴。

裴鐵俠家住成都少城同仁路，是一所異常幽靜的大庭院。裴鐵俠本是願為琴師了此一生的，故門外掛了一個木牌，上書"本館教授七弦雅樂"。裴家堂屋前有兩棵楠樹，自稱雙楠堂。又因裴鐵俠及其夫人沈氏藏有唐代雷氏所制一大一小兩張雷琴，故裴家亦稱雙雷齋。

《沙堰琴編》書影，汪夢舒舊藏

雙雷本為沈家藏物，有傳言說，裴鐵俠當初為雙雷琴而娶繼室沈氏，沈氏相貌平平，而裴鐵俠家境比較富有，又擅鼓琴操縵。由此世人亦可看到裴鐵俠其人對琴之痴狂竟達何種地步。

1937年，裴鐵俠與川派琴家喻紹澤等發起成立"成都律和琴社"，1947年又發起"秀明琴社"，匯聚琴友，當其雅集時期也接待過查阜西、胡瑩堂、徐元白等其他各地之著名琴家。

但隨著歷史的變化，社會的激進，晚年裴鐵俠頗有看法。他除少數人接觸外，幾乎不愛與人交往，長期信佛入迷。因其三子是國民黨軍官，而在新中國誕生後的鎮反初期，在四川，就是一般保長、地保一級的人，都是拉出去槍斃的。恐怖與大時代的激變讓裴鐵俠膽寒無比。其長子裴惕生久病卧床，次子裴元齡尚在國外未歸。最重要的是三子裴元俊，雖然是起義投降的，但還是進了學習班(1951年被殺)。四子裴默痕為謀生計，下海唱竹琴。裴鐵俠有不少兒女，但卻難以維繫生活。1950年初夏的一天，裴鐵俠與繼室沈氏，帶著憤怒和大恐懼，將雙雷琴全部砸碎了，然後雙雙服毒自盡，以此方式向社會表達著他們無比的憤恨、怨怒和無法生活下去的極大恐慌、懼怕。

蜀中雙雷上九霄，環佩清越獨逍遙。

玉指冰弦天地靜，寥寥千古隨波濤。

裴鐵俠在房中的書案硯台下，寫有一紙遺囑:"本來空寂，何有於物，去物從心，立地成佛。大小雷琴同登仙界，金徽留作葬費，余物焚毀，鐵叟筆。"據說裴鐵俠曾對夫人沈氏雲:"吾與卿倚雙雷為性命，今若此，何生為!"由此可看出雙雷琴必毀之肇跡。

裴鐵俠一生搜藏古琴不少，其中除唐代大、小雷琴外，還有宋元明清各代古琴20多張，均屬上品，如:唐琴"古龍吟"、宋琴"龍嗷"。裴鐵俠將大、小雷琴與"古龍吟"、"龍嗷"並稱為四唐琴。龍嗷現藏四川大學博物館。古龍吟據說現在上海。

裴鐵俠死後16年，中國天翻地覆，古琴界也天翻地覆。很多的傳統文化守護者的聲音都被革命、大躍進、反右和意識形態所淹沒。在北京，老城牆拆了，牌樓也毀了，古董字畫拿出來砸了燒了。剩下的人，一個個都如喪家之犬，終日在顫抖中如履薄冰。譬如溥雪齋(1893~1966)的失蹤，也是類似情況。在大顛覆的時代，音樂什麼都沒說，只是一些音符，簡單、縹緲而空靈，叮咚幽怨，但卻始終讓你不思量，自難忘。

在古代，琴史中大量琴人非正常死亡的時期，最厲害的要算是明末清初，如鄺露、華夏與李延昰琴人於亡國後，在一種遺民情緒下的絕望和自盡。裴鐵俠和溥雪齋，也是類似的遺民情緒，即在恐怖、屠殺與非理性的集權風暴下，個人對舊時代、舊出身與舊文化的純粹與無辜，失去了最終的解釋權。但裴鐵俠和溥雪齋，難道不都是可以勉強活下去的嗎，沒有必要一定選擇毀滅。不是還有很多遭遇同樣悲慘的人也硬著頭皮活下來了嗎。最起碼，還沒有資料表明有人一定要他們死。俗話說"老人最怕死"。他們當時都是老人了，但卻選擇了死。其心境、哀怨與憤怒，大約與王國維"經此世變，義無再辱"之性質差不多罷。這也是只有舊式文人才有的殉節和憂心。姑且不論殉節罷，生死事大。

今天的琴人或文人，常奢談榮耀，自詡高深，可一旦真面對強權、利益、商業媚俗和人脈之勾欄，缺的就是這樣一份最起碼的不合作情緒和憂心。

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郭關簡介：出生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及繪畫、音樂、書法、詩文、斫琴、裝置、行為等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；曾閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；後於龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關美術館」，長年展示郭關作品數百件。《桃源春曉》 古琴演奏：郭關道長