李素立曾批唐高祖以權代法，終成比魏徵還牛的唐代第一執法者

唐武德初年，高祖李淵有一次主持朝議，就如何懲治犯罪諸問題，徵詢群臣的意見。李淵說：「楊逆倒行，天下紛亂，以至綱常廢弛，賊寇四起，庶民深受其苦。朕起弔民伐罪之師，為的就是解民之倒懸。若不儘快重振律法，恢復秩序，何以上對蒼天、下慰百姓！」

皇上一番拋磚引玉，換來了群臣一陣陣「陛下聖明」的讚歌，大家紛紛發表意見，有的說當效法堯舜、治在無為，有的說應廢除隋律、重起新法，有的建議派能吏干臣巡視地方、加強威懾，不一而足。

高祖總結說：「眾卿的意見都很好。朕聞亂世當用重典，如今各地犯罪率居高不下，對於那些犯了法而又不夠死刑者，可以特例特辦，一概殺頭，以儆效尤。」此話一出，群臣面面相覷，但沒人敢出聲。

這時，一位略顯文弱的年輕官員出班大呼：「陛下不可，陛下不可。」

李淵定睛一看，原來是新任監察御史李素立，乃問：「怎麼個不可？」

李素立跪曰：「三尺之法，與天下共之。法若是動搖，則臣民們會手足無措、失去依歸的。請陛下三思！再說，您剛剛創下恢弘的基業，有的地方還在打仗，怎麼能以言代法、以權代法、置國家法律於虛設呢？臣忝法司，不敢奉旨。」

從官場「多一事不如少一事」的保己「潛規則」來說，李素立是愚拗者，但他置個人安危於不顧的「愚拗」，卻救活了為數眾多的人的性命，又非常值得我們為他喝彩。

李素立的話有理有據、無可辯駁，像是勸諫，更像是猛烈的批評，還含有抗旨不尊的意思。一個小小的正八品執法官，其膽識比起魏徵，恐有過之而無不及。而李淵亦並未因李素立的「毫不客氣」而大發雷霆，不但虛心接受了批評，還格外重用了他。什麼叫胸懷？這就是。

史家曾以非常有趣的筆法記述了一件事：

說李素立丁憂，按例得回家守孝，此乃人之常情。奇怪的是，高祖不幹，特下詔強制其「奪情」，升為七品清要官。人事部門遵照旨意，給李素立安排了雍州司戶參軍一職。高祖曰：「此官要而不清。」又擬秘書郎，高祖曰：「此官清而不要。」遂擢授侍御史，高祖曰：「此官清而復要。」

歷史證明，大唐之所以能代隋得天下，乘勢而起是一方面，尊重人才、還法律以尊嚴、善於吸納不同意見、容忍善待不同的聲音，或是更重要的一個方面。

李世民上台後，亦一直重用李素立，累轉揚州大都督府司馬。

貞觀二十一年，突厥鐵勒部相率內附，朝廷於其地置燕然都護府，特命李素立擔任燕然都護，統瀚海等六都督、皋蘭等七州，地位之顯赫，儼然一方諸侯了。

但李素立不為官職之大小所左右，時刻以國家成法為準繩，以公平賞罰為國之大柄，招降納叛，消弭邊患，建廨舍，開屯田，提高了生產生活水平，其功至偉。

「夷人感其惠」，經常趕著一群群馬牛送給李素立，而他「唯受其酒一杯，余悉還之」。李素立在對待公私財物方面一貫賬目清楚，敢於公開，不怕質疑。如遷蒲州刺史前，「及將之任，所餘糧儲及什物，皆令州司收之，唯齎己之書籍而去」。

可見，他不但是一位「勿因喜而增賞，勿以怒而加刑」的法官楷模，更是一位廉潔愛民的良吏。他為官不是為了自己的榮華富貴或光宗耀祖，而是執法為民、主持公道、報效社稷，體現出正義的強大力量。

不以權代法，不以言代法，指的是不以皇帝的好惡而隨意增減或曲解法律，這對於一個封建時代的官吏來說，非常難得。尤為可貴的是，李素立還是一位不以情代法的先驅者，從未因同情心泛濫而寬容罪行，為犯罪辯護。

李素立因病去世，高宗李治聽到噩耗，曾痛哭失聲，特下詔為其廢朝一日，全國悼念之，謚曰平。

這個「平」字，贊得恰如其分、名副其實。官員不正是一桿秤嗎？一頭挑著社稷安危，一頭挑著百姓福祉，二者做到平衡，則國之大幸，民之大幸，美好的中國夢之實現，有何難哉！

李素立，「趙州高邑人，北齊梁州刺史義深曾孫也。祖駼，散騎常侍。父政藻，隋水部郎中，大業末充使淮南，為盜所殺」。

兩本唐書對其的出身介紹基本相同，何其的簡略！但李素立堅持的以人為本之法治理念以及為政賞罰的公平性，卻在中國數千年的法制史上閃耀著奪目的光輝。