道家經典故事十篇

一、《莊周夢蝶》

有一天黃昏，莊周夢見自已變成了蝴蝶。

他拍了拍翅膀，果然像是一隻蝴蝶，快樂極了。這時候，他完全忘記自已是莊周。

過了一會兒，他在夢中大悟，原來那得意的蝴蝶就是莊周。

那麼，究竟是莊周做夢變成蝴蝶？還是蝴蝶做夢成莊周？

莊周可以是蝴蝶，蝴蝶也可以是莊周。

二、《大盜的大道理》

柳下季是孔子的朋友，他有個弟弟叫作盜跖。盜跖有部眾九千人，橫行天下！

孔子有一天對柳下季說：「做父母的要管教兒子，做哥哥的要管教弟弟，現在你弟弟做大盜，橫行天下，你不能管管他嗎？」

柳下季無奈的說：「有的人就是不聽父兄的管教，那又有什麼辦法？」

孔子說：「那就讓我去勸勸他吧！」

柳下季說：「我那弟弟個性強悍，如果你拂逆他，他就勃然大怒，我看你還是不要去嘗試吧！」

孔子不聽勸告，還是帶著子貢與顏回，一起上山去會大盜。

盜跖的部下報告：「將軍，孔子到山上來了，想見見你！」

盜跖說：「你替我傳話給他，不要再妄稱文武、搬弄是非、迷惑天下君主。不要再假借孝悌，欺騙士人，僥倖得到封侯的富貴。他的罪孽深重，趁早下山還來得及！不然我就把他的心肝拿來當午餐吃了！「

部下出來對孔子說：「將軍不想見你，你快走吧！」

孔子執意不肯：「對不起，煩再通報一下。我是柳下季的好朋友，素聞將軍高義，特地前來拜訪。」

盜跖於是接見孔子，說：「丘！有話快說吧！如果說得不合我意，你就休想活著下山。」

孔子於是說：「天下有三種美質，第一種：身材高大、美好無雙。第二種：智慧包羅天下、能分辨萬事萬物的道理。第三種：勇敢果決、能聚集群眾、率領兵卒。現在將軍一身而兼有這三種美質，可是卻做強盜，這不是太可惜了嗎？將軍如有意聽我的淺見，我願說服諸國，請他們為將軍築一座大城，尊將軍為諸侯，不要再做大盜了。」

「哼！哈哈哈哈！」盜跖笑道：「一個人可以用利祿去引誘、規勸的都是一些凡夫俗子罷了。想用富貴來引誘我，我難道不知道，富貴只是過眼雲煙呢？再說最大的城，沒有比天下更大的了……堯舜擁有天下，他的子孫現在在哪裡呢？湯武也曾經擁有天下，他的子孫現在又在哪裡呢？天下的事情，有大利就有大害。現在我做大盜，殺人畢竟有限，如果我做了諸侯，而假借仁義來殺人，那就更是禍患無窮了。你今天所談的道理，都是我拋棄不要的謬論，距離大道太遠太遠了。」

孔子聽罷，羞愧難當，匆匆跑下山去。

柳下季問：「我弟弟是不是冒犯你了呢？」

孔子回答道：「我匆匆忙忙的去拔老虎的鬍子，幾乎被老虎吃掉啊！」

孔子行仁義，當然不是欺詐。但是，有多少罪惡是假借仁義之名而行的呢？

三、《籠中的野雞》

山林中的野雞求食不易，走十步子才找到一條蟲。走一百步才找到一口水。但它仍不希望關在籠子里。

因為，在籠子里雖然不愁吃喝，羽毛光亮，但精神上絕不比野外自由。

懂得養生的人，不會因為追求物慾的享受，而付出自由的代價。

但在現實的社會裡有幾個人「頭上便是青天」呢？

四、?麗姬的淚?

麗姬做新娘，嫁給晉獻公的時候，傷心得把衣服都哭濕透了。

後來，到了晉國的王宮，睡在柔軟的床上，吃著四海的美味，才知道自已出嫁時，哭泣有多愚蠢。

人都怕死，但誰知道死了後會不會後悔為什麼要生？這不正是和麗姬出嫁前後的情形一樣嗎？

五、《螳臂當車》

顏回問蘧伯玉說：「有個人天性嗜殺，如果放縱了他，便會危害國家。如果去勸他向善，便會危害到自已。那個人通常只看到人家的過失，看不見自已的過失。對這樣的人，該怎麼辦呢？」

蘧伯玉說：「對付這種人要善巧合順，別激怒他。他像嬰兒一樣，你便也裝做嬰兒一樣。他顛三倒四，你也裝做顛三倒四一樣。先使他覺得你和他是同類，慢慢再設法把他引導過來。」

顏回不解：「為什麼要事先對他那麼和順呢？」

蘧伯玉說：「你沒有看過螳螂嗎？把它激怒了，它就舉臂去擋住車輪，自以為力氣很大。你誇大自已的才能去觸犯他，那就和螳臂當車一樣危險啊！」勸人向善，所用方法不當，常常會招致危機。

用自已的長處去壓倒別人，是危險的事啊！

六、《愛馬的人》

從前有一個極喜愛馬的人。

他侍候他的馬無微不至，他用竹編的筐去接馬糞，用巨大的海蛤去裝馬尿。有一天，他去拍馬背上的吸血蒼蠅……

馬一受驚，便把養馬的人踢死了。

你喜歡一個人，便那人不一定會了解你的愛。

七、《沒有腳趾頭的廢人》

魯國有一個被砍去腳趾頭的人，名叫叔山無趾。

有一天，他用腳跟走路來見孔子。

孔子見到他說：「從前你不自愛，才被官府砍掉了腳趾頭。今天就算你來見我也已經太晚了。」

叔山無趾很氣憤：「我的腳趾頭雖然不見了，但我身上還有比腳趾頭重要的東西啊，我來見你就是想保全那些更寶貴的東西呀！」

孔子馬上醒悟：「真是對不起！請你進來指導指導我的門徒吧！」

叔山無趾卻不再說話，徑自走了。

叔山無趾是有德之人，所以孔子對他再也不敢怠慢。那麼形體的殘缺，當然也就不能決定那個是為廢人了。

八、《人相忘於道術》

子貢問孔子說：「老師為什麼要游於四方接受禮教的束縛？」

孔子說：「要暫遊方外也可以啊！」

子貢問：「有什麼方法？」

孔子說：「魚的生活，水才舒適。人的生活，道才舒適。魚在江湖中自由自在，忘記了自已在水裡。人在自然，只要得道快樂自足、便忘了道的存在。

人心裝滿了各種知識，就被知識隔成一間間小房子，那就不自在了，所以要打通知識，超越知識。

九、《子桑唱貧窮之歌》

子輿、子桑是好朋友。

有一次連下了幾十天的雨，子輿帶了錢包去看子桑。

子輿看見子桑在獨自嗟嘆：「父親啊！母親啊！天啊！人啊！……」

子輿問：「你怎麼了？」

子桑說：「我病了。這幾天我一直在想……是誰使我這般窮困？是父母嗎？是天地嗎？父母對我沒有私心，天地對我更沒有私心，那麼我的貧困，必然是命吧！」

人所無法選擇的遭遇叫做命。你生下來是個王子？乞丐？這是人力無法決定的。人必須安命，以道為友。

十、《做車輪的老人》

桓公有一次在堂上讀書，輪扁正在前堂做車輪。

輪扁是桓公讀得入迷的樣子，好奇的問：「請問你讀的是什麼書呢？」

桓公說：「我讀的是聖人的經典。」

輪扁問：「那作書的聖人還在嗎？」

桓公說：「早死了！」

輪扁於是說：「那你所讀的書，不過是古人的糟粕而已。」

桓公很生氣：「你說什麼？你講個道理給我聽，如果你胡說八道我就把你處死！」

輪扁說：「大王請息怒……」

「我是做車輪的人，就請讓我用做車輪的事做比喻吧。」

「做車輪的時候，刀子下得快，就省力氣，但車輪不圓，下刀慢則費力氣，但車輪圓。做車輪最好的技術是，下刀不快不慢，得心應手！」

「但這不快不慢得心應手的功夫，我卻不能傳給我的兒子。所以我現在七十歲了，還在做車輪。」

「這樣看來，古代聖人所得的大道不能傳下來，不是很明顯嗎？所以你讀的書，不是古人的糟粕嗎？……」

工匠只能教你方圓矩規，不能把修習的造詣傳給你。教拳劍的師父，只能把招式傳給你，不能把他的功夫傳給你。讀書的人，常以為書本上的文字很可貴，其實言外之義才可貴，會背書的人，不一定會讀書，便是這個道理。

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