漲知識！諸葛亮是你男神？當心別被歷史騙了

在中國歷史上，有很多人被後世推向神壇，他們的故事影響著後世的價值觀，然而在「高大全」的形象背後，真實歷史中的他們，與傳說中有著多少不同？他們又為何被後世如此的神話呢？

下面我們來說說中國歷史上被嚴重神話的人物：姜太公、諸葛亮、劉伯溫。

「神話人物」養成記之姜太公

姜太公的內心獨白：我是輔佐周文王、周武王，推翻商朝，開創周朝八百年江山基業，但武王伐紂，謀主也並非就我一人啊！《封神演義》都把我說成：能呼風喚雨，召請天兵天將，還能封神呢！

姜太公輔佐周文王周武王，推翻商朝，開創周朝八百年江山基業，但是武王伐紂謀主並不只是姜太公一個人，姜太公後代被封到齊國，因為歷史久遠所以姜太公被蒙上的神秘色彩就更多了，比如封神演義里把他塑造成能呼風喚雨、能召請天兵天將、最後能封神這麼樣的一個人物，所以反而離真實的歷史更遠了。

說他八十歲才被重用、釣魚用直鉤……所以他就被當作中國大器晚成、智慧的化身、神仙的化身。

但如果我們把這層神聖的光環撥開，其實我們可以看到他和每個朝代開國的謀主沒有什麼太大的區別。只不過因為武王伐紂這件事影響太大了，所以姜太公就被神化的很厲害。再加上歷代文人對他的吟誦，姜太公的形象就越來越高大。

「神話人物」養成記之諸葛亮

諸葛亮的內心獨白：我更是被歷代文人吟詠+《三國演義》渲染的神乎其神，草船借箭分明是人家孫權乾的嘛！其實我輔佐劉皇叔：棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，最後逼得趙子龍長坂坡七進七出救主，也沒多大貢獻。我家主公真正入川之後的首席大謀士是人家法正，打仗我都靠賣布籌集軍費了！

在陳壽《三國志》中，為塑造忠臣形象，對諸葛亮有虧臣節的內容都隱瞞不書。南征回成都之後，僅以不足掛齒的功勞，諸葛亮已欣然接受了五錫，即：「金斧鉞一具，曲蓋一，前後羽葆、鼓吹各一部，虎賁六十人」。同曹操比較，諸葛亮顯得性急了許多，這些有虧忠臣形象的重大內容，陳壽一概隱瞞了。

歷代所謂的專家推波助瀾，促使諸葛亮的忠臣形象樹立起來。

《出師表》中那句 「此誠所以報先帝而忠陛下之職分也」的表白,雖在政治上愚昧可笑，但很符合普通中國人知恩圖報的美德標準。

病死五丈原的悲劇結局，原是諸葛亮追求人格完善的策略，藉以掩蓋五次失敗的責任。後世不察，從而使他獲得了「鞠躬盡瘁，死而後已」的殊榮。

《三國演義》更將諸葛亮推上九霄。且看小說是如何神化諸葛亮的？

在人們熟知的「赤壁大戰」故事中，諸葛亮是一個老謀深算的策略家，而周瑜則是年輕氣盛的小夥子。事實上，當時的諸葛亮才是初出茅廬的年輕人，周瑜不僅在資歷上比諸葛亮深很多，年齡上也比諸葛亮年長6歲。

赤壁大戰時諸葛亮剛剛被劉備「三顧茅廬」請出山一年左右，還沒有什麼豐功偉績，也不太被人知道，而周瑜作為吳國軍事統帥已經快10年了。

《三國演義》在「赤壁大戰」中描述的黃蓋苦肉計、周瑜小肚雞腸被氣死、「既生瑜，何生亮」的感嘆、火燒戰船，乃至赤壁之戰的地點等等一系列情節，現在都可以找到大量的史實證明其錯誤或表示質疑。

例如，歷史記載，周瑜是一個心胸寬廣的人，正史上也沒有被氣死的描述。再如，有史記載，所謂火燒戰船，是因為曹操的北方士兵在南方水土不服，普遍生病，士氣下降，曹操自己燒毀了戰船脫離戰場。

總之，《三國演義》作為一部歷史小說，確實有大量的文學描寫違背了歷史事實，其中在諸葛亮和周瑜的問題上，表現得最為明顯，其目的就是要抬高諸葛亮，貶低周瑜，周瑜成為諸葛亮神化過程中的犧牲品。

「神話人物」養成記之劉伯溫

劉伯溫的內心獨白：在「三十老明經，五十少進士」的情況下，我23歲就中了進士。俗話說「三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫」，就是把我和諸葛亮相提並論。可見對我的神化在我的那個年代就有了。我是個很低調的人，你們這樣讓我很難為情啊！

劉基（字伯溫），是浙江著名的思想家、文學家、軍事家。

對劉基，民間的傳說非常多，俗語有「三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫」，劉基在世的時候，已經有被神化的跡象。

劉基既有雅文學、雅文化的一面，在民間文化中也有巨大影響。俗語有「三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫」，就是把劉基和諸葛亮相提並論。

劉基被神化是一個獨特的文化現象。不光在中國，在韓國等都有相當的影響。

韓國延世大學的全寅初教授調研發現，在韓國的江源道有「大基里」、「小基里」，其中的「基」，就是由劉基的名字而來。

大基里地區有一座叫「講善堂」的祠堂，就是專門供奉劉基的。在韓國的王室圖書館裡，保存著好幾類跟劉基有關的歷史圖書，可見劉基的影響是超越國界的。

劉基能夠準確把握大勢，這對明王朝的建立起到了重要作用。

初見朱元璋時，劉基就陳時務十八策，對朱元璋的用兵先後，攻守方略提出了卓越的見解。當時佔據湖北的是陳友諒，佔據平江（蘇州）的是張士誠，朱元璋在應天（南京）夾在中間，不知兵鋒何向。大部分人主張打張士誠，因為打下蘇州，糧草、軍餉充分，能為一統天下打下堅實基礎。

但劉基力排眾議，主張先打陳友諒。張士誠是「自守虜」，不會冒險進攻；陳友諒打漁出身，冒險性很強。並且他地處上游，如果先打了張士誠，陳友諒肯定會傾力合圍；如果先打陳友諒，張士誠則可能按兵不動。如果先打陳友諒就不會有兩面夾攻的態勢。後來的實踐證明，劉基的判斷完全正確。

劉基被神化，跟百姓的理想有關，更與劉基個人傑出的才能、性情有關。正是在多種因素的合力作用下，才有民間傳說中被神化了的劉伯溫。

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