禪可以變化氣質、轉凡成聖

你想變化氣質、轉凡成聖，非禪不可。

離開禪，這几几乎是不可能的。

變化氣質、轉凡成聖

現在是工業社會，西方人說：「時間就是金錢。」柏克萊說「時間就是生命」，浪費了時間，就是浪費了生命。現在如果還是沿用以前的方法，能接引誰呢？所以，有一個老禪師說：「我若一向舉揚宗乘——我一向按規矩，把禪宗的法拿出來說；法堂前草深三尺——這表示人家不來了。」禪宗是這麼銅牆鐵壁，高不可攀，高不可仰，而且高踞大雄峰頂，呵佛罵祖——坐在山巔上，佛也罵，祖也罵，只有我最大，這種人叫人怎麼能接近？在這個情況之下，實在很討人嫌。但是，你想變化氣質、轉凡成聖，非禪不可。離開禪，這几几乎是不可能的。

各位都知道宋、明理學是從禪來的，這是有脈絡可循的。宋、明理學興起的時候，儒家正步上了僵化的末路。有了禪的新血注入，儒家的思想、學問復活了。所以，王陽明說：「我的良知猶如靈丹一粒，點鐵成金。」他不是誇讚自我，他是讚美禪。王陽明、朱熹、陸象山、程頤、程顥這些人都是一天到晚罵佛教、罵和尚，人家說他們「披著袈裟罵和尚」，他們的罵其實是讚美。

禪宗是不是能變化氣質、轉凡成聖？那是很快的，的確是真實不虛的，而且可以證明的。能證明什麼呢？因為佛法有一句話說：「學佛難，難在『狂心難歇』呀！」你這狂妄的念頭、你這庸俗的念頭、你這無明的念頭很難停歇。什麼叫無明？你自己想什麼，自己都不知道！有的人散步，垂著頭想心事，回來後，你問他一路想什麼？他說「我什麼都沒想」，這是說謊。人什麼都可停止、可以煞車，唯獨念頭不能停止，無法停止。如果念頭一停止，就是佛。所以，禪宗有一首詩說：

十方同聚會——四面八方來的人一同聚會。聚會幹什麼？

個個學無為——什麼叫無為？如果一天忙到晚，往床上一躺，說我今天沒做什麼，有這個感覺，這個就叫無為法。

此是選佛場——這個地方是用來選佛的。誰當選呢？

心空及第歸——心空與不空有多少差距呢？禪宗講沒有差距，空就是不空，它是不二法門。

你若不入不二法門，你就不能入禪，禪的門是不二的。比方說：「煩惱與菩提不二。」煩惱很難受，菩提是生命的覺醒，為什麼不二呢？因為當你煩惱的時候，證明你有覺性。如果你是泥人、是木人，你就沒有煩惱啦！所以煩惱與菩提不二。入了不二法門，一切都是不二。

（選自《禪的特質》，1993年，北京，中國人民大學）