為什麼人都不愛守規矩？

規矩定下就是為了破的，

打破的有能耐，遵守的是窩囊廢。

管仲：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」白話文就是說講文明、樹新風都是有錢人的事兒。窮人飯都吃不飽誰還跟你計較這些個。

有道理，不過現代人有錢了卻依然沒好到哪去。

有人說，不論大規小節，從設置的那天開始，就是用來破的。破了，說明你有本事；破不了，說明你無能。你是想做一個有本事的人呢？還是被人看作無能之輩呢？顯然前者。比如紅燈，除去救護車、消防車之外，要是你敢闖紅燈，那你必是牛人，你膽大、你有魄力；規規矩矩等的，慫貨。

上行下效。大人物踐踏大規矩，小人物就會破壞小規矩。結果是，統統沒有規矩。

邏輯如是。不過，還是用事實證明一下。

我常去家附近一所高校打籃球，有次遇上幾個年輕人，運球、投籃、跑跳的姿勢都很怪，一看就是沒有任何訓練的生手。就是體力好，滿場跑，不知疲倦。心態也好，不管球進不進，也不論輸贏，就是高興，喜笑顏開。幾個回合下來，就熟了，成了朋友。

問他們是做什麼的，說是本校保安。

再問：為什麼最近突然盤查進出的人了呢？答：不知道。不過放心，以後你再來打球，找我們！一準兒讓你進來。

哦，原來基層同志們也是有特權的。限制進出本不好，顯然是一個「惡」法，但既然定了規矩就要遵守。可事實上，就連最沒有權力者也視若無物，公開予以踐踏，並以此為榮。如今這「規矩」二字，不禁讓我想到《潛伏》里吳敬中的一句話：「抗戰時期，天津站被戴局長稱為堡壘，現在可好，像個婊子，誰都能摸一把。」

根源何在呢？

第一，老生常談的信仰缺失

這真是老生常談，可惜談了幾十年，這信仰就是找不回來。信仰規範著每一個人的言語和行為。但今天的我們不畏天地，不敬神明。自信得有點過了。

有一個日本童話。一個小和尚跟著師父出門，走得著急，沒上廁所。遇見稻田，想就地解決。師父說：田裡有稻神，不可造次；遇見河流，想解決。師父說：有河神；遇見旱地，師父說，有地藏菩薩。

小和尚急得滿地轉圈，不得已爬到樹上，對天撒尿。一陣風吹來，落在老和尚光溜溜的腦門上。老和尚用手一摸，怒向小和尚，正要發威。小和尚說：你腦門上沒有神明吧！老和尚覺得有理，一笑而過。

這不是說要搞封建迷信，而是一種態度。唐代嶺南還是到處瘴氣之地，白日搶劫屢見不鮮。柳宗元到柳州上任先做兩件事：修孔廟、修寺院。修孔廟是為了讓人懂理，修寺院是為了讓人有怕。

人什麼都不怕，才最可怕。

第二，以成敗論是非

以成敗論英雄，也是以成敗論是非。

只要成功了，一切的卑鄙伎倆都可忽略不計，還可作為成功謀略大肆渲染。只要結果，不看造成結局的手段，哪管是非曲直？規矩更是一個用過的避孕套，早扔到千里之外萬里之遙。如此，刑訊逼供不算什麼，只要證明你是罪犯。然後，倒果為因，說既然是罪犯，既然是「敵人」，對待他就要像「冬天一樣的冷酷」。

看過一個片子，兩個澳大利亞年輕人，橫渡澳大利亞和紐西蘭之間的海峽。他們只靠人力划船，包括水、食品、藥品和其他生活用品，也只能自帶。不幸遇見了巨大的漩渦。

此時，海面上又出現了一艘觀光船將他們救起，船上的遊客對兩位勇士由衷感慨和欽佩，紛紛舉杯相邀：來，為你們的勇乾杯！可兩位勇士婉言謝絕：我們不能接受非我們自帶的飲料。

比起探險，更為神聖不可破的是規則。壞了規則，一切的成功都沒有任何意義和價值。

第三，所有規矩，都有例外

「刑不上大夫，禮不下庶人」，是這種思維的最集中體現。如巴爾扎克嘲笑法國之封建法律體系，他說：法律，是一張蜘蛛網，強有力的像石子一樣穿過去了，網住的，不過是一些無力的小毛蟲而已。

一旦有一個人逃脫了法律的制裁，則後繼者必然接踵而至。一個貌似堅固的堡壘有一扇大門。如果在圍牆上開了小門，出入更為方便，試想，還有人從大門進出嗎?

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