聖誕節在帝都，這些教堂一定不能錯過！

框哥說：「夏天的時候，框哥遛彎的時候無意中進了宣武門教堂，中式三開間大門前的利瑪竇像和主體建築高聳的正立面給框哥留下了深刻的印象。當時一個教友還熱情地介紹了教堂的歷史，臨別的時候，他一再說，歡迎平安夜和聖誕節的時候再來，教堂屆時會裝飾一新，舉辦教會活動，很熱鬧，不是教友的朋友也可以參加呢。轉眼聖誕節就到了，框哥決定今年聖誕就去教堂過了。」

撰文：古村

圖片來自網路

宣武門教堂

宣武門教堂以及門前利瑪竇和沙勿略的塑像。

其正式名稱是「聖母無染原罪堂」（The Cathedral of the Immaculate Conception），又稱「南堂」。這是北京歷史最悠久的天主教堂。教堂建築雖然歷經興廢，但從明代末年至今，一直保留在原址，從未移動過。

1601年，明萬曆皇帝特許耶穌會的義大利傳教士利瑪竇在京居留、傳教。這一時期的天主教堂多沿用中國的民居寺廟，或者按中國傳統建築樣式建造。1605年，利瑪竇以五百兩銀子在宣武門內購地置房居住，隨後將旁邊的「首善書院」買下改作經堂，作為佈道習禮的場所。這是宣武門教堂的前身，建築規模很小，完全是中式的，只在醒目位置安放一座十字架，以表示其教堂身份。

主體建築正立面。

1650年，清朝順治皇帝將宣武門內、原天主堂旁的空地賞賜給德國傳教士湯若望，准許其重建一座新的教堂。兩年後，一座中式風格的天主堂建成。這是第一代宣武門天主堂，堂前有大理石牌樓一座。教堂落成時，順治皇帝御筆親書「欽崇天道」匾額。1657年皇帝又贈「通微佳境」堂額和御制天主堂碑銘。

1690年北京被劃為主教區，宣武門天主堂隨即被確定為主教座堂。因為在北面皇城的地安門內又新建了一座天主堂，兩座教堂一南一北，所以俗稱為「南堂」和「北堂」。由於地震的破壞，南堂於1703年開始重建，十年後落成。這是第二代南堂，建築已是歐式風格，這標誌著北京天主堂建築從中國傳統式向西洋風格轉變。

教堂內部。

由於羅馬教皇頒布了不準中國教徒祭天、祭祖和尊孔等六項禁令，1717年，康熙皇帝欽定禁止天主教的在華傳播。雖然禁止宣教，清廷並不排斥有一技之長的傳教士為己服務。一批精通天文、曆法、繪畫、醫學和建築的傳教士被允許留在北京，所以當時北京的四大教堂全部完好地保存下來，還被允許舉行宗教活動。

1720年北京地震，南堂建築再次被毀。次年，由葡萄牙國王斐迪南三世捐資重建。第三代南堂採用了當時歐洲流行的巴洛克式建築風格。平面為十字式，內部的兩列立柱將屋頂分為三個部分，各做成穹窿形狀。這座異域風格的教堂在北京市民中引起不小的轟動，參觀者勢如潮湧。

教堂西側中西合璧的聖母山。

1730年，南堂再遭地震損毀，雍正皇帝賜銀一千兩重修。這是第四代南堂，延續了原先的巴洛克式建築風格。1775年南堂毀於火災，乾隆皇帝不僅賜銀一萬兩恢復原貌，還手書匾額、對聯懸掛於堂內。這是第五代南堂，依然是巴洛克風格。

1838年清政府取締了天主教的一切在華活動，南堂的宅院被拆毀變賣，教堂被關閉空廢。1860年第二次鴉片戰爭期間，南堂被歸還給天主教會，恢復宗教活動。但在1900的義和團運動中，南堂又被徹底焚毀，1902到1904年間開始第五次重建。第六代南堂規模大不如前，立面和造型仍保留巴洛克風格，開間由5間縮減為3間，鐘樓被移至後部，堂前的內院縮小為一進，所以較為局促。所幸這次重建的南堂建築及格局一直保存至今。

王府井教堂

位於北京王府井大街路東，正式名稱是「聖若瑟堂」。由義大利神父利類思和葡萄牙神父安文思創建。明末，兩位神父在四川傳教，被清兵虜至北京在肅王府當差，逐漸得到信任。他們先在王府中講道，連王妃也開始信奉天主教。數年後，信徒日增，他們又被推薦到皇宮內服務，從此有了俸祿和地位。

1655年，順治皇帝賜給二人一所宅院，即今天王府井教堂的位置。他們利用民宅作為教堂，即王府井教堂的肇始，這也是北京城內的第二座天主教堂，因為在東城，稱「東堂」。七年後，他們翻造教堂為西洋風格，但規模不大。1720年，北京大地震，東堂震塌，次年重修，據稱郎世寧負責了教堂內部的繪畫和裝飾。堂內當時收藏有為數可觀的郎世寧作品。東堂後來主要由葡萄牙籍修士居住。1807年，因修士們搬運堂內圖書，引起火災，將附屬房屋燒毀，但教堂尚存。不久，清政府責令拆除教堂，修士被遷往南堂，東堂遂廢。

現存東堂外觀整體為羅馬式風格，建築外牆用傳統的青磚砌築，局部用漢白玉裝飾。

第二次鴉片戰爭結束後，清政府將東堂發還教會。此時只存有街門。1884年，新東堂落成，為羅馬式建築，正面有鐘樓三座，高近30米。所有的窗戶都用大理石做窗套。牆身用大城磚砌成，每塊磚重達五、六十斤。教堂平面呈拉丁十字形，進深達六十多米。內部立柱採用黑龍江流域採伐的紅松，柱高15米以上。教堂正中祭台用從義大利進口的石材，配以琺琅短柱，精美程度可見一斑。

義和團運動期間，東堂也未能倖免，今天的東堂是1904年重建的。重建後的東堂總體造型趨於樸素，仍然沿用了羅馬式的建築風格，只是穹窿頂的裝飾和立面細部都做了簡約化處理。

教堂內部。

西什庫教堂

西什庫教堂及兩側中式碑亭形成非常鮮明的對比和反差，這是北京教堂建築中獨有的風景。

其正式名稱是「救世堂」，是北京規模最大的一座天主教堂，曾長期作為天主教北京教區的主教座堂。

1693年，康熙皇帝患瘧疾，在服用中藥無效後，改用當時在京的耶穌會傳教士獻上的「金雞納霜」等西藥後病癒。康熙皇帝大悅，把皇城西安門內蠶池口的一塊土地賜予耶穌會興建教堂以示酬謝。蠶池口教堂於1703年落成，被命名為「救世堂」。為和南面宣武門的天主教堂區別，蠶池口教堂被稱為「北堂」。第一代北堂規模不大，有康熙皇帝題寫的「萬有真原」匾額一塊。後來因為羅馬教皇頒布了不準中國天主教徒祭天，祭祖和尊孔等六項禁令，1717年康熙皇帝明諭禁止天主教在華傳播。不過北堂得以完好地保留下來，還允許法國籍的傳教士居住使用。

北堂建築內部由眾多柱子撐起哥特式的尖肋拱頂，高大巍峨、莊重肅穆。

1827年道光皇帝下旨沒收北堂，拆毀了教堂建築並將地基作價變賣。第二次鴉片戰爭結束後，北堂基址被歸還給天主教會，1866年1月1日，重建的北堂由主教孟振生神父主持開堂典禮，再次恢復宗教活動。第二代北堂為哥特式風格的建築，兩側的鐘樓高達二十多米。

1886年慈禧太后為了自己撤簾歸政後的起居而大規模地整修中南海，因北堂的位置距離中南海太近清政府覺得不安全。所以慈禧命大臣與法國公使交涉，達成遷堂協議，將西安門內原明代內府庫房西什庫的20英畝土地作為交換，由天主教會在此另造新堂。1888年，新北堂落成，這就是第三代北堂，也就是今天的西什庫教堂。這是北京天主教堂中規模最大的一座，除教堂建築本身外，還有主教府、修道院、醫院和學校等附屬設施。新堂建築仍為哥特式風格，因清政府交涉，高度被限制在15米之內，所以比老教堂低矮了不少。但建築本身的用材非常奢華，教堂的鐵門和彩色玻璃都是由法國製作後運來中國的，內部的柱子使用從美國運來的木料，當時自詡為中國第一。

教堂後側若瑟修女院庭院。

1900年義和團運動中，北堂遭受了60多天的圍攻，卻沒有被攻克，主要建築也沒有遭到嚴重毀壞，成為當時北京唯一倖存的天主教堂。1901年，法國主教樊國梁對北堂進行了整修，突破了原先清政府規定的建築高度限制而把兩側的鐘樓加高，從而確立了今天的北堂外貌。（西什庫教堂由於正在維修目前不開放）

崇文門教堂

崇文門基督堂的建築帶有美國鄉村教堂的風格，外立面為清水磚牆。

是北京市現存最古老的一座基督教新教教堂。1870年，美國美以美會在崇文門內孝順胡同購置房產，同年興建了教堂，這是該差會在北京乃至整個華北地區建立的第一所禮拜堂。為了紀念美以美會第一位赴南美洲傳教的 Asbury 主教，特命名為亞斯立堂。建成之初，教堂的外觀和現在的相似，只是規模比較小，僅能容納四五百人聚會。隨著教會信徒人數不斷增加，1880年開始擴建，1882年落成。1900年的義和團運動中，教堂被燒毀。1902年重建，於1904年落成。

教堂內分正、副兩堂，中間以可以活動的閘板相隔，既可分開，亦可合用。正堂堂頂作成高起的八角形，整體為木製雙層傘形結構，輔以高側窗採光。

美國美以美會後來也稱衛理公會，在亞斯立堂附近興辦了學校和醫院等設施。著名的北京同仁醫院就是該會創辦的。上世紀20年代，著名愛國將領、號稱「基督將軍」的馮玉祥就在亞斯立堂和李德全女士舉行了婚禮。1958年以後，教堂停止禮拜功能，成為學校的禮堂。1982年教堂重新恢復宗教活動，並正式更名為北京基督教崇文門堂。由於該堂由美國教會創建﹐因而一直受到美國人的關注，美國總統喬治?布希和柯林頓訪華時都曾訪問過這座教堂。

東交民巷聖彌厄爾教堂。

除了上面這幾座教堂，比較著名的還有西直門天主堂（其正式名稱為「聖母聖衣堂」，俗稱「西堂」）、聖彌厄爾天主堂、缸瓦市基督堂、珠市口基督堂、海淀基督堂等等，大家可就近選擇參觀。