漢唐以後 金丹大道何以隱晦不明？

金丹大道的文化傳承，在漢唐時期逐漸出現特殊轉變現象，開始進入隱退的時代。這就有了《周易參同契》的內容，不得不採用高深的道家文化語言，運用大量的外丹與易學語言，以隱語的形式來傳承。

文/襲明居士

金丹大道在漢唐以後隱晦不明

原本《胎息經》所表達的是一種原始的、不落於形跡的道門煉養思想。由於道門道法在傳承上，一直是以隱秘的形式，在極小的範圍內傳播，這就導致很多仰慕道家道教金丹文化的人，因未得真傳，而難以明白《胎息經》的內容，從而出現修真方法上的迷惑。

在漢唐時期逐漸出現特殊轉變現象，開始進入隱退的時代（資料圖）

金丹大道的這一文化傳承，在漢唐時期逐漸出現特殊轉變現象，開始進入隱退的時代。這就有了《周易參同契》的內容，不得不採用高深的道家文化語言，運用大量的外丹與易學語言，以隱語的形式來傳承。

古代大儒讀不懂《周易參同契》的含義，也是有其道家文化的歷史背景的。這樣的道門著作，唯有道門中人，方能知曉其大義。道家文化的天機，在漢代以後的丹書中，主要是用世人難知的隱秘語言寫出來的。現在看來，這是有其歷史使命和文化傳承上的原因。金丹文化發生這種奇特的文化現象，也是有時代社會因素在裡面的。

為什麼會有這種傳承？

丹道文化出現這種形式的傳承，原因是什麼呢？素樸師說：「道久昧，漢唐神仙皆隱退。只因認假不認真，所以韜明而養晦。縱有慈心無處施，空抱天機與誰對。果然有個惜命賢，邂逅相逢吐肝肺。」

樸素師認為，漢唐以後的道門中人，已經出現了「為學日益」的「認假不認真」的社會現狀，這就不是一個優質的修道環境了。所以，道門領袖們認為傳播道的精神，已經進入末法時代，不得不都選擇了隱退與隱顯的佈道之旅。

這些富含道學神秘特色的詩詞告訴我們，道門修真文化的迷失，一定是有其特定歷史條件的諸多方面的原因。

只因認假不認真，所以韜明而養晦（資料圖）

道家文化大抵也是源於人心的放縱與修真的矛盾，而不得不選擇歸隱的形式，這種形式在上承鍾呂一系的三豐派來講，就更以猶龍隱仙著稱。這就導致後期的道門人士，對金丹修真原理的理解，越來越走向繁雜不可知的後天煉養之路，大都在文化傳承上，出了嚴重的問題，乃至於大多道門修真者，被迫走向了肉體的煉養，墮入「認假不認真」的迷途。

自古以來，道家道教文化的使命，或許就在於啟迪人類的良知良能。故每到歷史的關鍵時刻，尤其是某個時期人性道德滑坡後、出現了人性的迷失後，道家文化才會應運而生。每到歷史的特定時期，道家文化就會出來扶起跌倒的人心，就會出來救贖社會人心道德的淪喪。這就是張三丰祖師這樣的道門領袖，為什麼會預言「此山異日必大興」，這是道家道教文化的一種社會責任與人文精神，這也是道家道教教理教義，所具備的獨特社會功能與宗教文化使命。

從《胎息經》經文校勘入手

後期的道門人士對《胎息經》經文的幾個關鍵性詞語的修改，似乎也可以看出，修真的不落痕迹的道氣思想，也因隱晦的時代原因，出現以有形的修鍊，來解釋《胎息經》的修行真徑。這導致他們對經文的重點名詞，不得不在主觀上作了相應的修改，以切合他們在肉體上的煉養需要。

重新對《胎息經》的經文，進行標點校對（資料圖）

所以為了方便現代讀者閱讀，我們這裡重新對《胎息經》的經文，進行標點校對。同時，為了說明黃老道家修真的基本思想，後面接著分段對《胎息經》經文的含義，逐一進行注釋與點評。

我們希望通過這樣的校譯工作，能夠給大家梳理出一些道家道教教義上更有價值的道學內容，能夠普及更多的樸素金丹文化知識給現代讀者，以方便大家有選擇性地去閱讀與理解傳統道家文化，能夠有能力辨別道門經典，做到合理取捨，有效運用。（編輯：若水）

（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。文：襲明居士，騰訊道學專欄作家。）