柯衛東：與詩有關的奇妙故事

《本事詩》是很有趣的一部書，乃是有關四十幾則唐詩的本事。雖然出諸唐人手筆，但並不都是其所親歷親聞，大概多數還是從別人的書里抄出來，編纂而成的。這書雖只能作如是觀，然而卻使許多奇妙的故事得以流傳下來。據說此書是後來流行的「詩話」的源流，但與詩話還是有區別的，詩話雖然也會牽連到一些掌故和背景，然而重點在於說詩，《本事詩》則不然，重點乃在於敘述與詩有關的故事。

作者孟啟的史料從前是很稀少的，據《本事詩》序的末尾「時光啟二年十一月，前尚書司勛郎中賜紫金魚袋孟啟序」，可知他於唐光啟二年前曾官尚書司勛郎中，有學者根據零星的記載也對他的生平作過一些查考，所得亦極微。後來考古學者在洛陽發掘出唐墓誌若干，其中有兩方恰好是孟啟親撰的，經過考證，得知他大概生於元和末年（約820年），平昌安丘人，僖宗乾符二年（875年）進士，其妻李氏為唐宗室。《本事詩》成書約在景福以後，那時孟啟已七十餘歲了。

《本事詩》依所敘的人物事迹分為「情感第一、事感第二、高逸第三、怨憤第四、征異第五、徵咎第六、嘲戲第七」凡七題，每題下若干則，共四十一則故事，序一篇（下文所引的詩及字，有個別與今日流行的版本有所不同，皆保持原文不作改動）。

本事詩序

「情感」題下第一則，為南北朝時陳太子舍人徐德言與樂昌公主本事。陳太子舍人徐德言，妻為陳後主妹（封樂昌公主），才色皆佳。陳將亡國時，德言囑妻子曰：以君的才貌，國亡後必入權豪之家，從此永絕；尚若情緣未了，還能重聚，以信物為證。遂破一照（銅鏡），二人各執其半，相約正月望日於都市相會。陳亡後，公主果入越公楊素家（楊素隋初封越國公），寵愛殊厚。德言則顛沛流離，堪能至京，遂於約定之日訪於都市。見市有蒼頭賣半照，大高其價，人皆笑之，德言引至居所，出己之半照相合。乃題詩曰：「照與人俱去，照歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。」公主得詩涕泣不食，楊素知之，傖然改容，召德言還其妻，並厚贈之金，聞者無不感嘆。楊素與徐氏夫婦共飲，席間令公主為詩，詩曰：「今日何遷次，新官對舊官。笑涕俱不敢，方驗作人難。」遂與德言歸江南，竟以終老。

第三則：寧王曼（皇太子）有寵妓數十，皆絕藝上色。其宅左住一賣餅者，其妻纖白明媚，寧王一見矚目，重金與其夫，取其妻子，寵惜逾等。越一年，王問之曰：「汝復憶餅師否？」默然不對。王遂召餅師使相見，其妻注視，雙淚垂頰。其時，寧王座上有客十餘人，皆當時文士，見狀無不凄楚。王命眾人賦詩，右丞王維詩先成，曰：「莫以今時寵，寧忘舊日恩。看花滿目淚，不共楚王言。」以春秋時楚文王滅息國，擄息夫人歸，息夫人卻始終不肯與其說話之典故，以刺寧王。據《唐詩記事》，此詩出後，「座客無敢繼者，王乃歸餅師，以終其志」。

以上兩則，所於今日有異者，在於使人感悟到人皆有情，初不在於是何身份，而古人也視之為平常事。

第六則，是傳聞甚廣的「紅葉題詩」故事。顧況在洛陽，與三詩友游苑，偶於流水中得大梧桐葉，見葉上有題詩曰：「一入深宮裡，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。」知從禁中所出。明日，顧況尋至流水上游，亦題一詩於葉上，放之水波中，詩曰：「花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時。帝城不禁東流水，葉上題詩欲寄誰。」後十餘日，有客人來苑中尋春，又於流水中得詩葉，乃和顧詩者，詩曰：「一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情。自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行。」

章台柳的出處

第八則敘韓翃故事。韓翃為名詩人，「大曆十才子」之一。此則故事是全書中最長最曲折者，末有跋云：「開成中余罷梧州，有大梁夙將趙唯為嶺外刺史，年將九十矣，耳目不衰，過梧州言大梁往事，述之可聽雲。此皆目擊之故，因錄於此也。」則此故事應為孟啟據口述實錄者。

韓翃少負才名，天寶末舉進士，所與游者皆當時名士。韓成名前，居所鄰居為李將的美妓柳氏。柳氏每以暇日窺韓所居，見室唯四壁，然聞客至必名人。一日語李將曰：「秀才窮甚矣，然所與游必聞名人，是必不久貧賤，宜假借之。」李曰然。李將豁達，與韓翃常同飲，一日具饌邀韓，酒酣謂韓曰：「秀才當今名士，柳氏當今名色，以名色配名士不亦可乎？」又曰：「大丈夫相遇杯酒間，一言道合尚相許以死，況一婦人何足辭也？夫子居貧無以自振，柳資數百萬可以取濟。柳，淑人也，宜事夫子能盡其操。」言罷即長揖而去。

來歲韓翃成名，淄青節度使侯希逸奏為從事。因世事擾亂，未敢攜柳氏隨行，留之都下三年。韓翃期間以碎金置練囊中寄予柳氏，並題詩曰：「章台柳，章台柳，往日依依今在否？縱使長條似舊垂，亦應攀折他人手。」柳復書答詩曰：「楊柳枝，芳菲結，可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折。」

而後，韓翃隨侯希逸入朝，尋訪柳氏不見，已為番將沙叱利所劫。翃悵然不能割捨。一日去中書，行至子城東南角，有犢車緩緩隨後，車中有聲問曰：「得非青州韓員外耶？」曰：「然。」遂披簾曰：「某柳氏也，失身沙叱利，無從自脫，明日還於此路，請來一別。」明日韓翃如期而至，犢車亦至，車中投一紅巾包小盒子，內為香膏，嗚咽言曰：「終身永訣。」車如電逝。是日，臨淄大校置酒於都市酒樓，韓赴宴，悵然不樂。座中人曰：「韓員外風流談笑，未嘗不適，今日何慘然耶？」韓翃具實以告。有虞侯將許俊，年少被酒，起身曰：「僚嘗以義烈自許，願得員外手筆數字，當立奪之。」座人皆激贊，韓不得已與之。俊乃急裝，騎一馬牽一馬，馳趨沙叱利府。會叱利外出，直入府曰：「將軍墜馬且不救，遣取柳夫人。」柳氏驚出，即以韓札示之，挾上馬絕馳而去，席未散即以柳氏授韓，一座驚嘆。時代宗方倚重沙叱利，眾人懼禍，同見節度侯希逸言其故。希逸扼腕奮髯曰：「此我往日所為也，而俊復能之。」立修表上聞，深罪沙叱利。代宗見表稱嘆良久，御批曰：「沙叱利宜賜絹二千匹，柳氏卻歸韓翃。」

此後韓翃閑居十年，德宗時再為李相幕吏。時韓已遲暮，同職皆新進後生，不能知韓，韓悒悒殊不得意。唯末職韋巡官知其為名士，與友善。一日夜半扣門，賀韓曰：「員外除駕部郎中知制誥（起草皇帝詔令之官）。」韓大愕然曰：「必無此事，定誤矣。」原來制誥乏人，請求聖旨，德宗批曰：「韓翃。」時有人與韓翃同姓名，為江淮刺史，於是又以二人名同進，德宗復批曰：「春城無處不飛花 寒食東風御柳斜 日暮漢宮傳蠟炬 青煙散入五侯家」，又批曰：「與此韓翃。」韋巡官再道賀曰：「此非員外詩也？」韓曰：「是也。」才知不誤。

「事感」題下第四則，曰白尚書（白居易）姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞，白曾為詩曰：「櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。」時白氏年高邁而小蠻方豐艷，因作楊柳之詞以托意，曰：「一樹春風萬萬枝，嫩於金色軟於絲。永豐坊里東南角，盡日無人屬阿誰。」宣宗朝，國樂唱此詞，宣宗問誰詞，永豐又在何處？左右告之。遂命人取永豐柳兩枝，植于禁城內。白氏感上知其名，且好尚風雅，又為詩一章，其末句云：「定知此後天文里，柳宿光中添兩枝。」

此為小蠻事。另白氏所作《不能忘情吟》序中，載樊素之事。白氏自雲年老病風，料理餘事，放樊素出（時年二十餘）。有一馬亦欲賣之，當牽馬出門之時，其回首一嘶，似有眷念之意，樊素聞之慘然。白氏遂與共飲素酒，成《不能忘情吟》二百五十五言云。

靈隱寺舊山門

老僧駱賓王續詩

「征異」題下第二則記宋之問事。宋之問以事累遭貶黜，後放歸，至江南遊靈隱寺。夜月極明，長廊吟行為詩曰：「鷲嶺郁岧嶢，龍宮隱寂寥。」第二聯搜索奇思，終不能如意。寺有老僧，點長明燈，坐大禪床問曰：「少年夜夕不寐，而吟諷甚苦，何耶？」之問答曰：「弟子業詩適偶句，欲題此寺，而興思不屬。」僧請試吟上聯，即吟與之。僧沉吟再三，曰：「何不云：『樓觀滄海日，門聽浙江潮。』」之問愕然，訝其句遒麗，於是續終篇曰：「桂子月中落，天香雲外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發，冰清葉禾凋。待入天台路，看余渡石橋。」明日再訪老僧，則不復見矣。寺僧有知者曰：此駱賓王也。又曰：當敬業敗（徐敬業，曾起兵討武后），與賓王俱逃，捕之不獲，將帥慮得不測之罪，戮二死人首級以獻功。以後雖明知二人未死，亦不敢再捕。故敬業得為衡山僧，年九十餘卒；賓王亦落髮，遍游名山，至靈隱周年後卒。

「嘲戲」題下第二則曰：國初，長孫太尉（太宗文德皇后之兄）見歐陽率更（歐陽詢）姿形幺陋，為詩嘲之曰：「聳膊成山字，埋肩畏出頭。誰言麟閣上，畫此一獼猴。」詢亦酬之曰：「索頭連背暖，漫襠畏肚寒。秪緣心混混，所以麵糰團。」太宗聞而笑曰：「詢此詞非嘲皇后耶？」

第三則曰：武則天朝，左司郎中張元一滑稽善謔，才思敏捷，時西戎犯邊，則天欲使諸武氏立功封爵，命武懿宗統兵以御之。寇尚未入塞，懿宗即畏懦而遁。懿宗形貌短陋，元一為詩嘲之曰：「長弓短度箭，蜀馬臨高蹁。去賊七百里，隈牆獨自戰。忽然逢著賊，騎豬向南攛。」則天聞之，初未悟，曰：「懿宗無馬耶，何故騎豬？」元一解之曰：「騎豬者是夾豕（屎）走也。」則天乃大笑。懿宗怒曰：「元一夙構（事先作好的），欲辱臣。」則天命即時賦詩，懿宗出「菶」（草木茂盛）字，元一立嘲曰：「裹頭極草草，掠鬢不菶菶。未見桃花麵皮，先作杏子眼孔。」則天大歡，故懿宗不能得逞。

第六則曰：唐中宗朝，御史大夫裴談崇奉釋氏，妻悍妒，談畏之如嚴君。曾語人曰妻有可畏者三：少妙之時，視之如生菩薩；及男女滿前，視之如九子魔母；及五十六十薄施脂粉，或黑或青，視之如鳩般荼（菩薩、九子魔母、鳩般荼皆釋教中人物）。其時韋庶人頗襲武氏之風，中宗漸畏之。一日內宴，有優人唱回波詞曰：「回波爾時栲栳，怕婦也是大好。外邊秪有裴談，內里無過李老。」韋後意色自得，以束帛賜優人。

唐代教坊的優伶，專以打諢、取笑為事，這也算是一例。唐詩有一些在當時還是能唱的，比如五七言絕句，這六字的所謂「回波詞」，應是教坊中曲，大約為中宗時流行的商調。書中「嘲戲」題下第五則，引沈佺期所作「回波詞」一首，體制與此正相同，詞曰：「回波爾時佺期，流向嶺外生歸。身名已蒙齒祿，袍笏未復牙緋。」

此書所敘的人情風俗，使人耳目一新，此外的印象，是其敘事的平允和富有同情之心，所述四十餘則本事，即上涉皇室大臣，亦能以平常的態度予以描繪，大概那時社會風氣清朗，為文自不必奴顏卑色也。

《本事詩》的版本，流傳下來的有三種，皆為明代刻本，為顧元慶《顧氏文房小說》本、吳琯《古今逸史》本、毛晉《津逮秘書》本。撫印最為清雅的當屬《津逮秘書》本，此為崇禎時毛晉所刻的一部叢書，共收書一百四十七種，皆為當年流傳稀少的書，《本事詩》為其中的一種。毛氏所刻的書，稱為汲古閣刻本，多數以自制的毛邊紙印，字體也很特別，筆者所藏的即是此原刻本，且為孔府所散出者。因首頁有印曰「素王孫傳鋕書畫珍藏」，所謂「素王」即是孔子了。這書買時原與《周氏冥通記》合訂，於是拆開單訂一冊，書衣及訂線則還用原來舊的，以保持其古色盎然的原樣。（文/柯衛東）

轉自澎湃新聞：http://www.thepaper.cn/