無為就是無所作為嗎 沒想到它的本意竟然是這個！

竊以為，除了順時順勢和不妄為外，還有最重要的是看為誰而為：為國家、為民族大義、為社會百姓、為天下蒼生而為，是為；為自己為，與國家無用，於蒼生無利，那就是一個無了，就是一個空為而已。

文/觀芸道人

無為

古往今來爭辯最多的詞語

無為，是古往今來爭辯最多的詞語之一，也是道教最高的教義之一。很多人認為，道人是飄逸的、是無擔當的，一言不合就離開，所以老子才西出函谷關。

無為，是古往今來爭辯最多的詞語之一（資料圖）

真的是這樣嗎？「無」在繁體楷書是這樣寫的「無」，古代漢字，很多意思和今天是不一樣的。舉個例子來說，妻子這個詞，在古意裡面是妻子和子女；在今天的漢語裡面，是男人的配偶、是男人的老婆、是媳婦的意思。這就是古意和今意的區別。中國是個含蓄的社會，古代的文章、書畫、建築，甚至園林都講究一個意境，講究一個隱意，講究一個寓意。所以才有一句話，文章在文字外；書畫在筆墨外。正因為這樣，我們在理解古代典籍的時候，一定要從文字外去理解，千萬不要用今意來約束自己的思維。

古文中的「無為」

《老子》第二章說有無相生，從這個角度講，無為何嘗不是有為？咱們先從文字學的角度來理解吧。眾所周知，老子生活的年代是春秋時代，是甲骨文和大篆並存，以甲骨文為主的年代。所以我們先看看在春秋時代，「無」這個字是怎麼寫的吧。

跳舞是和神靈溝通的行為（資料圖）

對，這就是無的寫法。值得注意的是：無、舞、巫三字同源。現在提巫婆神漢，大家會心一笑，那是一個貶義詞，可是在春秋時代，巫師的地位是非常高的。僅次於國君和國相，雖然沒有實權，但是可以通過他們所掌握的和天地神靈溝通的權利，通過對事物吉凶的判斷來左右國君和國相的決策。《老子》云：「眾人熙熙，如享太牢」。可以證明在春秋時代，巫師和天地神靈的溝通，是需要祭品的，並且這個儀式是通過舞蹈的形式進行的（今天雲南很多少數民族的人認為，跳舞可以和神靈溝通，比如著名的舞蹈藝術家楊麗萍的文章裡面就說過：她外婆在年老的時候還在跳舞，並且告訴她，跳舞是和神靈溝通的行為）。

從跳舞，和上祭品的過程，我們知道這是一個「為」的過程；祭祀結束，祭品奉獻給了天地神靈，從這個角度來說，祭品沒有了，這又是一個無的過程。大家想，這個過程是不是有無相生的一個過程？

我所理解的「無為」

現代學者在解釋無為的時候，偏重於順時順勢、不妄為，認為要看清形勢才能去做這個事情。目前這也是主流的意見。我個人有點小小的看法，竊以為，除了順時順勢和不妄為以外，還有最重要的是看為誰而為：為國家、為民族大義、為社會百姓、為天下蒼生而為，是為；為自己為，與國家無用，於蒼生無利，那就是一個無了，就是一個空為而已。

張道陵全靠兩條腿走到了巴蜀古國去立教度人（資料圖）

繼續說春秋祭祀的巫師，他們溝通神靈天地是為了什麼？自然是為了天下大事、軍國大事、黎民百姓。這是一種大義的為（至於目前對這個事情唯心主義和唯物主義的辯論，咱不去討論，不能用今天的事情去判斷古人的作為，這是做學問的常識）。

換個說法，老祖天師張道陵在龍虎山煉丹之前，他讀書、學習、做官、孝順父母、煉丹、打坐等等行為，是無為還是有為？60歲以後不辭勞苦、跋山涉水，全靠兩條腿走到了巴蜀古國去立教度人，這是有為還是無為？去巴蜀前的有為，是小為，為自己而為，為自己修行而為，不足道也。去巴蜀以後度人、教人、為人治病、教人識字讀書，帶去先進的中原農耕技術，為以後四川的發展打下了堅實的基礎，為社會留下了影響中國文化將近兩千年的道教。這個為，是大為，為社會、為百姓、為萬世開太平的為，這才是真正的為。

無為而為不為，看天下大事，看天下大勢，看身邊之事，看社會形態，看本心為誰而動才是一個為的本意吧。（編輯：若水）

（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。文：觀芸道人。）