三個故事告訴你：輪迴路險，早生凈土

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溈山禪師有句名言：「生生若能不退，佛階決定可期。」這些禪宗祖師大徹大悟之後，不見得就能生死自在，而是還需要一生接著一生去修。

溈山禪師發了大誓願，就說「生生若能不退，佛階決定可期」，如此生生世世發願在娑婆世界度眾生，但他沒說決定不退，他只說「若能不退」，這個「若」字很有意思的。如果能一直不退，那當然這個佛果絕對可期，指日可待，絕對是很有希望的。

一、溈山禪師與寒山、拾得的公案

我們來看一下溈山禪師與寒山、拾得的公案。有些關於天台山的著作中，寒山、拾得的一些傳記中也有記載。

寒山、拾得這兩位分別是文殊、普賢等覺菩薩的化身。寒山、拾得在天台山國清寺時，溈山禪師還非常年輕，二十歲不到，他到天台山國清寺來受比丘大戒——出家人的具足戒。

正好寒山和拾得在夾道當中，碰到了溈山禪師，寒山、拾得很有意思，因為二位是文殊、普賢化身，知道溈山的來歷，所以就大叫了三聲，裝老虎叫。老虎叫是對禪機，如果真正大徹大悟的人，明白自己心性的人，就知道什麼意思，但這個時候溈山禪師無言以對，覺得這兩個和尚非常奇怪，對著我做老虎叫幹什麼？他覺得莫名其妙。

當時，寒山就問溈山禪師：「自從靈山一別，迄至於今，還相記否？」寒山看到以禪機提示他無效，最後沒辦法就只有跟他說實話了：「我們在靈山聽本師釋迦佛講法，一別之後到現在，老兄你還記得嗎？」溈山禪師還是無言而對，更是莫名其妙：怎麼回事，什麼靈山一別？

這時候，拾得就拿起拐杖來，又提示他說：「老兄喚這個作什麼？」既是提示他，也是禪機妙語，拿著拐杖問他：「老兄你叫這個拄杖叫什麼？」溈山還是無言以對，三次了都是無言以對。寒山大士這時候就說：「休，休，休」，也就是說算，算了，算了，不用問他了。

「自從別後，已三生做國王來，總忘卻也。」從靈山一別，溈山做了三世的國王，真正的大富大貴，現在完全忘記了。所以，後來寒山、拾得就不去搭理他。

二、趙州禪師的公案

還有個趙州禪師的公案。

《五燈會元》卷二云：天台山寒山子……因趙州游天台，路次相逢。山見牛跡，問州曰：「上座還識牛么？」州曰：「不識。」山指牛跡曰：「此是五百羅漢游山。」州曰：「既是羅漢，為甚麼卻作牛去？」山曰：「蒼天，蒼天！」州呵呵大笑。山曰：「作甚麼？」州曰：「蒼天，蒼天！」

那時候，趙州禪師雖然還是一個沙彌，很年輕，但是寒山考他就沒有考倒。寒山當時就讚歎他說：「這廝兒宛有大人之作。」

但是就因為溈山禪師做了三世國王，完全忘記了，甚至不用說開悟，原來的悟境，甚至宿命通，一點都沒有了，忘得乾乾淨淨。可見即使大徹大悟，不見得就能生死自在；悟後再迷，這樣的情況比比皆是。

三、戒賢論師的公案

另外一個是關於戒賢論師的公案。

唯識宗的玄奘大師當年去印度，就是師從戒賢論師。戒賢論師當時年紀非常大了，得了極可怕的一種惡病，幾乎是像受地獄的罪。就是因為他宿世做國王，造了極大的，諸如殺人等惡業，所以遭受這樣的果報。

當然，這應該也是聖者的示現。戒賢論師雖然遭受惡病的痛苦，但也是一位具大神通的不可思議的大德，他就等著玄奘大師來，後來把唯識的教理給玄奘大師傳完了，他也就走了，離開這個世間。他是生死自在的，給我們示現善惡業報的因果定律。所以我們不要從外表上去判斷這些古大德。

——摘自仁禪法師《凈土十疑論》講記