真正的智者，懂得守經，更要懂從權

騰訊儒學·明德講堂

晉如說儒第二十二期

《論語·憲問》

十二、真正的智者，懂得守經，更要懂從權

子曰：「臧武仲，以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。」

當時臧武仲得罪了魯國三個掌政的大夫其中的孟孫家——孟孫氏，所以他就在魯國呆不下去了。在魯國呆不下去以後，他就要逃離魯國，但是他還給魯國的國君上了一封書，意思就是說我不是想要得罪我們的政府，只不過因為我這個人思慮不足，我的智慧不夠，我現在不在國內呆了，我只有一個希望，就是我們臧家的采邑——防邑，能不能就封給我的侄兒臧為？

隱含的意思是什麼呢？隱含的意思就是說，如果說魯君不答應我的要求，那麼我就會據我的采邑——防邑為據點，來跟魯國耗下去。所以孔子他透過了臧武仲的表象，看到了他內心的真實想法，因此做出了這樣的一個評論。他的這種評論的做出，是與他寫春秋的時候一貫的原則是一致的。

子曰：「晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。」

孔子說，晉文公這個人權變有餘，但是從經守正不足；齊桓公從經守正有餘，但是權變不足。兩者各有所偏，當然晉文公偏得更厲害一些。

這裡面，我們古代著書其實主要都是強調的是背後晉文公是怎麼回事，齊桓公是怎麼回事，但是我認為其實對於理解這句話意義並不大，我們真正需要理解的，其實就是孔子認為真正的君子，他是既要重「經」，又要重「權」，經為主，權為輔；經是正，權是「奇」——就是奇怪的奇，念jī；經是常，權是變。那麼「反經曰權」，有的時候他的這種行為是與經書上所教你的這種常道是相反的，你如何去判斷？就是以「義」作為一個基本的衡量原則。

比如說，很多所謂的儒家，現在都是據經書上的片言之字，認為儒家就是強調我們要保證子孫的繁衍，因此強烈反對計劃生育；又認為從經書上說，只有生了男孩才叫「有後」，生女孩就不叫「有後」，因此那些生了女孩拚命超生的，他們都給予無限的同情。這些人就是只知「守經」不知「從權」。中國現在的情況，是我們的人口是世界第一，我們的人均資源是世界倒數，我們的資源已經無法再來承受這麼多的人口了，中國要想好，人口不有巨大的削減，永遠不可能好起來。這就是一個從權問題。

講者簡介

徐晉如，古典文獻學博士，深圳大學文學院副教授。兼任深圳市儒家文化研究會副會長，深圳國學院教務長，香港孔教學院永遠名譽院長。著有文言詩文集《懺慧堂集》，學術專著《禪心劍氣相思骨—中國詩詞的道與法》、《綴石軒論詩雜著》等，是當代儒家詩教的首倡者。

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