道教神仙的坐騎，不但神奇無比，還可以借他修鍊成仙喔

道教中這些天尊神聖，所作的坐騎也並非只是其神威的顯現，同樣也是歷代道士修行法門的一種，道教之中稱為乘蹻之術。

漫步道教宮觀之中，我們可以在許多天真仙聖的金身塑像身邊，看到各式各樣的靈獸坐騎，他們或威武，或馴順，姿態不一，神態各異，在《西遊記》中它們也總是會趁著主人不注意，偷偷下界，西行途中著實給猴哥添了不少麻煩。當然這是小說家言，和正統道教所記載的有所不同，我們應當分別開來，不要以假為真了。

九頭靈獅

在《西遊記》中，有一位連孫大聖也難以降伏的妖怪，後來還是尋了妖怪的主人才將之收服。這位妖王就是大名鼎鼎的「九靈元聖」，在西遊記中，九靈元聖趁著童子睡著，偷偷下凡，在玉華州收了黃獅子為干孫。後來這頭黃獅子因為作惡多端，被孫大聖打死，才惹惱了這位九靈元聖，發起狂風，捲走了唐僧和玉華洲的國王。他的狂風連孫大聖也無可奈何，最終在他人的指點之下，才去找了妖王的主人，收服了此怪。若問這位九靈元聖是誰，那就是大名鼎鼎的太乙救苦天尊座下的九頭靈獅。

太乙救苦天尊座下的九頭靈獅

我們常常都可以看到太乙天尊坐於九頭靈獅上的形象，在道教科儀中也有「東極青華妙嚴宮，紫霧霞光徹太空；千朵蓮花映寶座，九頭獅子出雲中」之語，在太乙天尊聞得救苦聲時，這位九頭靈獅便會馱著主人十方雲遊，各處解難救拔。

九頭靈獅的造型一般為青紫色獅子，獅子脖上長有另外八顆小獅子頭，因而得名九頭靈獅。可別小看了這九頭靈獅，其神通威力，不可限量。在太乙天尊救度地獄眾生之時，此九頭靈獅一起發出吼聲，可以將地下九幽地獄一一震開，一獅頭正好對應一地獄，然後天尊才可普撒甘露，化刀山劍樹為清涼世界，超脫亡靈，離苦得樂。此時獅頭的嘴都是張開的。

而有時我們也會在一些畫像或金身中看到八個小獅子頭嘴巴緊閉，而中間大獅子頭則口銜蓮花，這又是什麼原因呢？原來在一些道教傳統中，認為九頭靈獅的九頭負責開啟九幽九壘之境，其中八個小頭負責八維八方，只要其中一方之獅頭開口發出吼叫時，便是該方發生災難之時。也正因以上說法，因此有些宮廟在雕刻或繪畫太乙九頭靈獅時，是把獅子口雕成閉口形狀，而中央大頭則口銜蓮花。

最多見的坐騎——虎

虎在道教中非常多見，許多神明都以虎為自己的坐騎。其中最著名的莫過於財神趙公明了，說起財神，大家都是喜聞樂見，文財神，武財神，甚至還有偏財神，林林總總，不一而足。在各地宮廟之中，我們一般所看到財神多為龍虎玄壇趙公明元帥，黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。

《三教搜神大全》記載，趙公明是終南山人。自秦朝即避世于山中，老祖天師在鶴鳴山精修時，道高德重，因緣際會，感得趙公明騎黑虎現身，願為祖天師所驅使，祖天師就讓其騎黑虎，守護丹室。張天師煉丹功成後，分丹與趙公明食之，趙因而得道，天師與其相盟，使其永鎮玄壇，故趙公明又號玄壇元帥。《三教搜神大全》載其能：「驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災」又贊其：「至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意」。所以被後世尊為財神，受到人們的崇拜。

財神趙公明的坐騎

而上文中，玄壇元帥趙公明的師父，老祖天師張天師的坐騎同樣也是虎，那麼老祖天師的這隻虎又是怎麼來的呢？《漢天師世家》卷二中記載，老祖天師在陽平山感得太上老君授以經訣之後，又在西城山準備築壇，準備迎接五帝降臨，但此時有人告訴老祖天師，西城山有虎神為患，常飲人血，所以老祖天師入山，召來虎神，以道法降伏，並加以訓誡，從此也將此虎作為自己的坐騎驅使。所以我們現在常常可以看到老祖天師騎虎的形象，甚至民間在端午節的時候，也都會懸掛天師騎虎驅五毒的吉祥圖畫。所謂「午月五日午，天師騎艾虎。 菖劍斬百毒，邪蟲歸地府」。

張天師的坐騎

同樣，在我國閩南、台灣一帶廣受人們崇拜的保生大帝，其座騎也是老虎。大帝為北宋時期之人，名為吳夲。傳說吳夲于山中採藥時，遇一白額金睛老虎，拜在大帝之前，看起來痛苦難耐。大帝檢查之後，才發現，此虎因食人而骨哽咽喉，痛苦難當，若不醫治，恐怕有性命之虞。大帝本因其食人而不願救治，但是心有不忍，於是就先斥責老虎食人惡行。老虎聽到大帝斥責，俯首帖耳，不敢妄動，大帝見其知悔，乃以符水施灌，化骨入喉，解了老虎的性命之虞。此虎感恩遂化為保生大帝吳真人的座騎，故保生大帝廟龕之下，多祀奉有老虎神像，稱為「虎爺」、也是我國閩南和台灣地區虎爺信仰的重要來源之一。

坐騎與道教修鍊——乘蹻之術

道教中這些天尊神聖，所作的坐騎也並非只是其神威的顯現，同樣也是歷代道士修行法門的一種，道教之中稱為乘蹻之術。《抱朴子·雜應篇》說：「如能乘蹻者，可以周流天下,不拘山河。乘蹻之道有三法，一叫龍蹻，二叫虎蹻，三叫鹿盧蹻。」在《上清太上開天龍蹻經》中記載昔黃帝於青城山詣寧封真君，寧封子在傳授黃帝黃帝龍蹻道法時說，「神符告命，萬帝俱朝，佩服矯符，三洞通啟，九地保舉，八景營形，聖境真鄉，潛升往至。汝可諦聽，受吾蹻符，升虛入無，皆從此起。經是徑路，趣道來由，符是玄樞，入道法戶也。」可見，修鍊此乘蹻之術，是道教登真之一大法門。

乘蹻之術

其中關於「鹿蹻」之術，經文是這樣記載的：「夫鹿矯者，常也，能功奉道之士，日行千里。遇鹿者，能采靈芝，自知其方位遠近，鹿到有靈芝處地上，其鹿自經三遭，其芝草自不能走之，而依法採食其靈芝，自得長生不死。」

而對於「鹿蹻」的駕馭之法，經文則是這樣描述的：

「周遊行於天下，走及奔馬，日行千里，徃來如飛。入山采靈芝，自在無忌。大凡用鹿矯，須用一物，隱之可用竹竿子，即用號竹安幕，幕上書馬字一個，在竹內封之，了當其鹿入不能見之，常人只見是竹竿子，自見是白鹿一隻。或曰荊木，亦得中書馬字一個，在木上封了，不可教人見之，凡書字時，亦念前咒一遍，想鹿取炁一口，吹在筆上，後書其字。」

而其他虎蹻，龍蹻之術，則更為精微，萬勿自己盲修瞎煉，在此就不多做展開了。

今天的文章主要介紹了獅子和老虎這兩大猛獸，下次有機會再來談談九頭鳳等陰柔的神獸，敬請期待喔。（編輯：憶慈）

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