為何古人認為白色是凶煞之色？人們將白色作為憑弔死者的不詳之色

宗法制時期的中國，很注重分辨親屬關係的遠近，因此在各種禮儀中便出現了「九族」、「五服」、「三黨」等概念。其中，「五服」就是基於親疏遠近的不同而規定的不同喪服標準。喪服，顧名思義，就是在喪禮中所穿的服裝。喪禮屬於凶禮的一種，是殯殮死者、舉辦喪事、居喪祭奠有關的各種儀式禮節。

根據「五服」制度可將在喪禮中穿的衣服分為五個不同的等級：斬衰，以粗麻布為衣；齊衰，以粗麻布為衣。根據做工與周期分為四等：大功，以熟麻布為衣；小功，以較粗熟布為衣；緦麻，以精細熟麻布為衣。自周代始，無論是「五服」中的那一種，都必須使用白布，即「素服」，嚴禁在守喪期間穿黑色服飾。雖然五服制度在今天的中國已經幾乎不存在了，但人們在喪禮時身著白衣著素服的習慣自周朝一直延續至今。

其實，我國的服色制度起源頗早。早在新石器時期，人們就已經使用鐵礦石將麻布染成絳色，到周代已經出現專門從事布匹染色職業的匠人，稱為「染人」。在周代之前的春秋戰國時期，曾有晉國自晉文公之死後將黑色作為喪服的服色。周代之後，白衣成了喪禮定製，即使在很久以後的清代，寡婦雖著黑裙，但其上衣依舊是白色的。那麼，喪服的尚白習俗為什麼自周代成為了服色制度的定製呢？

這一制度的產生和延續是人們在漫長的歷史過程中約定俗成的，與中國人的文化心理息息相關，反映了民族的文化心態。

白色，是中國人心目中的凶煞之色。原始社會時期，由於缺少強大的物質文明的支持，我們的祖先在大自然面前往往顯得弱小無力，特別是在明亮的白天，他們極易暴露在各色猛獸的眼前，隨時都有被捕食的危險。因此，祖先們便對白色產生了恐懼、敬畏之感。此外，在後來的俗語「月到中秋分外明」中，人們將中秋時節的銀白色的圓月與寒冷乾澀的秋季聯繫在一起，由此白色又代表了一種肅殺之氣。據《後漢書》記載，天子在不同的季節身著不同顏色的服飾，稱為「五時衣」，分別為春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。由此可見，秋季與白色的聯繫自古伊始。白色對應大自然中的殺氣，因此，人們將白色作為憑弔死者的不詳之色。

在中國人的文化心理之中，白色不僅是凶煞之色，也代表了復古、憶祖，代表了人們對祖先及質樸生活境界的崇敬。自古，先祖被稱為「類之本」，對於祖先的崇敬是最根本的禮儀之一。在服飾材料上，我們的祖先最早取材於牡麻，也就是麻中的雄株，遠古中原地區主要使用葛布、麻布和絲帛作為服裝材料。這些材料經過漂洗和脫膠之後，呈現出素色，所以白色成為了祖先服飾的代表顏色，進而成為了祖先的象徵，在喪禮時使用白色也成了對祖先的一種尊敬，表現了人們對於原始、質樸的生活境界的崇尚。在中華民族的文化中，去偽存誠是常行之禮，在某些特定的時候，人們厭惡對事物過多的矯飾，因此在「五服」之中，親緣關係越近的人所穿的衣飾便越粗糙、越原始。摒棄對喪服顏色上的修飾，採用麻最原始的白色，不僅體現了中國人的去偽存真精神，也表現了對死者最合乎禮儀根本的尊重。

與中國人不同的是，在東西方其他國家中，人們鮮少將白色作為喪服顏色，相反，白色有時還代表了喜慶、快樂等令人嚮往的精神境界，被廣泛應用於各種喜慶的場合之中，例如婚禮、慶典等。在英、法、義大利等西方國家甚至是與我國一衣帶水的日本，新娘均以白色作為吉服顏色。他們將結婚時的白色視作新娘是處女的象徵，日本就稱新娘結婚時的吉服稱為「白無垢」。與中國人對於白色的抽象理解不同，這些國家對於白色的理解通常較為具象化，例如他們認為白色象徵著雪、百合花、牛奶等令人沉醉的美好事物，因此白色代表了高雅純潔、喜悅幸福、正直無私以及純潔善良。相應的，黑色便代表了凶兆與災難，是他們所厭惡的文化禁忌，因而被用作喪服的顏色。

文|江山