光緒喊慈禧做「親爸爸」，是慈禧的政治用意，還是鑲藍旗舊俗？

向敬之

光緒繼位，也算是撿了一個漏。他的生父是咸豐帝的弟弟、醇親王奕譞，生母葉赫那拉·婉貞為慈禧太后的親妹。1874年，19歲的同治帝早逝。兩宮皇太后召集諸王公商議繼位人選，有人提議從溥字輩中選，但，慈禧考慮到以溥字輩中選一子過繼給同治帝，那她就成了太皇太后，而同治帝的皇后即上升為皇太后。極有權欲的慈禧，自然不情願，她要繼續垂簾執政，於是選擇了4歲的載湉，過繼給咸豐帝，以同治帝的弟弟即位。

現在的影視劇中，如《走向共和》，光緒稱慈禧為「親爸爸」。曾給慈禧做女官的裕德齡（德齡公主），曾在宮廷里居住兩年，並寫出了《清宮二年記》，其中有：「皇帝及余等皆呼太后以男稱。」她曾親耳聽到，光緒帝每次向慈禧請安時都要說：「親爸爸吉祥！」光緒帝幼小起，慈禧就要求載湉稱她為「親爸爸」。

滿人稱父親為阿媽，母親為額娘。清朝皇子稱父皇為皇阿瑪，母后為皇額娘。按理，光緒以咸豐嗣子身份即位，該喊慈禧為皇額娘。而光緒被教育稱慈禧為「親爸爸」，故有人認為光緒喊慈禧為「親爸爸」，是慈禧的政治用意。

光緒撿漏即位，慈禧從娃娃教育抓起，讓他不要以為自己為他人子，而妄生其他念想。畢竟前朝發生過一場持久的大爭論。

明正德十六年，武宗駕崩，沒有子嗣，首輔楊廷和援引《皇明祖訓》中「兄終弟及」的原則，在武宗逝世前五天以皇帝的名義頒布敕令，令其堂弟朱厚熜縮短為其父服喪時間，並承襲興王爵位。武宗駕崩當天，楊廷和讓司禮監請太后懿旨，正式宣布朱厚熜為皇帝繼承人。朱厚熜即皇帝位，次年改元嘉靖，便與楊廷和、毛澄為首的武宗舊臣們就關於以誰為嘉靖帝皇考（即宗法意義上的父親），以及嘉靖帝生父尊號的皇統問題，發生了長達三年半的大禮議之爭。嘉靖帝不顧朝臣反對，追尊生父為興獻帝後又加封為獻皇帝、生母為興國皇太后，改稱明孝宗敬皇帝曰「皇伯考」。嘉靖十七年九月，興獻帝被追尊為「睿宗知天守道洪德淵仁寬穆純聖恭簡敬文獻皇帝」，並將興獻帝的牌位升袝太廟，排序在明武宗之上，改興獻王墓為顯陵，大禮議事件至此以嘉靖帝的勝利最終結束。

嘉靖帝以成年皇帝即位，上台便開始爭取其生父生母的尊號，這點未必不對愛讀史書、精通權謀的慈禧，有著不小的警示。

當然，也有人以葉廣芩的《採桑子》（後改編為電視劇《妻室兒女》）為依據，侄子侄女們對姑媽的稱呼是「姑爸爸」，而對父親的稱呼「阿瑪」，對母親的稱呼「額呢」。故而把「爸爸」理解為「媽媽」。原因是，葉廣芩出身清廷皇室宗親，是慈禧太后的侄孫女、隆裕太后的親侄女，所以認為她的作品裡對於滿人的稱謂該是不會錯。然而，有滿人以書為證，指出「爸爸」並非滿人對父母的稱謂。

光緒稱慈禧為「親爸爸」，既有慈禧嚴定光緒記住自己的咸豐與慈禧的嫡子，以防將來出現嘉靖帝的禮儀之爭。畢竟，慈禧只是光緒的伯母兼姨母，而且光緒的生父、生母還活著，而且其生父是皇家親王。但，不論慈禧有怎樣的男性轉換的渴望，以及對權力的慾望，但她都不好讓光緒稱呼自己為「皇額娘」，既傷了自己妹妹的心，也難免表示光緒並非自己的親生子（歷朝歷代，非皇后親生子都須稱皇后為皇額娘），但改喊「皇阿瑪」，這明擺著和所有滿洲男性叫板。於是，她援引漢人對父親的一種稱呼，不倫不類，但不會引發滿族男人們的強烈反感，又和光緒拉近了親昵而偽飾的親情關係。

慈禧不願做母后，而要做父皇，並讓臣民稱其為「萬歲」，但又不好直接用滿人的「皇阿瑪」，故而學漢人，用了「爸爸」，而且為了區別於其生父奕譞，特地在前面加了一個「親」字。假的成了親的，親的倒成了非親的。

而葉廣苓的「姑爸爸」稱謂，未必不是從光緒的「親爸爸」那裡沿襲來的，或者這種稱謂，是慈禧—葉廣苓所屬的葉赫納喇氏的特別稱呼。

有網友告訴我，滿洲旗人有不同的小共同體，稱謂習俗也大相同。鑲藍旗滿人一般稱為伯母、叔母等上一輩女性長輩為「芭芭」。這種說法，我並沒找到原始依據，不好依此做出準確的判斷。若鑲藍旗滿人有這種稱謂，芭芭，正好與「爸爸」諧音。慈禧被抬旗入鑲黃旗之前，為鑲藍旗人，光緒稱呼她這位伯母兼姨母為「爸爸」，就好解釋了，只是前面還加個「親」，確實有些彆扭。雖無多少政治上的用意，但也是費了一番特別的心思。