你真了解古代女子的三寸金蓮嗎？

這是男人裝的第13篇專欄

本文來自十五言社區，作者：陳青

中國漢族女子纏足，大抵從宋時開始。她們用一塊狹長的條布將腳踝緊緊地紮起來，從而迫使腳形狀變得纖小屈直。她們纏足，既是由於受到封建禮教的約束，又是為了迎合男性的審美。我們常常會聽到或看到「纏足」、「放足」、「天足」這些詞語，但你知道古代女子是如何纏足的嗎？纏足之後的生活是怎樣的？以及放足運動後帶來了什麼樣的社會變遷呢？本文就來回答這些問題。

中國古代漢族婦女的纏足概況

01

纏足的基本過程

纏足，各地有各地的叫法，蘇州一帶叫纏腳，杭州一帶叫繞腳，北方稱作裹腳，四川叫包腳。關於纏足的具體操作，由於是陋習又會引人不適，本文不多做介紹，只說一說纏足的基本過程。

《桂花巷》劇照，裹小腳

古代女子纏足一般是從五六歲時開始，這個年齡段的女子腳骨不會太脆，便於纏足以後的行走。纏足一般是由母親操作，家庭經濟好一些的可以請腳婆來裹，她們經驗豐富，纏起來更加利索。對於五六歲的孩子來說，纏足所帶來的痛苦，她們可能並不清楚，因此在開裹之前，母親就會採取誘惑的手段讓孩子接受纏足，並且在初次纏足的時候特意纏松一些。等到孩子開始接受纏足的時候，便會越纏越緊。

女子一旦纏足，除了洗腳之外就不能解開裹腳布，哪怕睡覺也要裹著。為了防止受苦掙脫裹腳布，在纏足之後還要用針線將介面一一縫住。等到女子十二三歲足部基本成型之後，母親就會從裹腳人變成監督人，日常的換洗工作就由女兒自己完成。由於所謂的「不爛不小，越爛越好」，有些母親會在給女兒裹腳的時候故意在裹腳布里放置瓦礫、碎石等等，甚至用針刺刀劃的方法讓腳上的肌肉潰爛，使得纏足效果更好。

俗語所說的「老太婆的裹腳布，又臭又長」是有一定道理的。由於纏足女子洗腳需要經過拆裹腳布-洗腳-纏裹腳布的過程，富貴人家基本隔日一洗，而貧苦人家基本半月才洗一次，並且只有在出嫁、廟會等重要節日期間才會勤洗腳。女童裹腳往往幾個月才洗一次。福建民謠「天光起來就纏足，纏得污穢滿床褥」說的就是這個。同樣，古代女子在沐浴的時候，為了不把裹腳布弄濕，往往使用坐浴，人坐在盆中，腳擱在外面。

小腳示意圖

儘管纏腳之後十分疼痛，但裹完之後，還要多多下地走路，因為只有這樣才能適應裹腳後的行走，才能讓腳越裹越小。

關於纏足的疼痛，清代作家李汝珍在小說《鏡花緣》中便寫了林之洋在女兒國被纏腳的事情，裹腳的經過就不再詳談，只說裹完腳之後「林之洋兩隻金蓮被眾宮人今日也纏，明日也纏，並用藥水熏洗，未及半月，已將腳面彎曲，折作凹段，十指俱已腐爛，日日鮮血淋漓……不知不覺那足上腐爛的血肉都已變成膿水，業已流盡，只剩幾根枯骨，兩足甚覺瘦小。」

02

纏足後的小腳生活

裹完腳之後的女子行走是十分困難的，女子腳小難行，就必須扶牆拄拐。關漢卿《閨怨》中說「行一步嘆息，兩行愁淚臉邊垂」說的就是這種情況。

對於小腳的保護，古人又似乎達到了一種境界。在古代，小腳被視為女性身體中最為隱秘的部分，最能代表女性，因此女人的小腳不會被外人看到。洗腳的時候要白天關門洗腳，晚上洗腳不點燈。即使結了婚以後，為了不讓自己的丈夫看到裹腳的方式，妻子只能放下帷帳，獨自躲在床上裹。

既然女子的腳是這樣神秘，那麼她所穿的鞋，也就讓男人格外好奇。在古代畫作中，你會發現有很多女子的腳都是被裙子擋住的，這就造成古時女子的鞋容易被偷。更有甚者不惜重金，只為摸一下小腳。聽起來這夠荒唐的，但是在清朝同治年間，真有一個人這麼幹了。當時北京有一個女子腳十分細小。有一個富翁，眼睛雖然瞎了，但是愛蓮之心不死，竟然花費五十金求得一碰。

03

纏足的社會生活

#纏足與妓女#

清朝末年的小腳妓女

清朝《秦淮畫舫錄》中介紹的妓女各個都是金蓮，這也是自纏足風氣開始後歷朝歷代都存在的。即使到了1917年左右，妓女的小腳依然受歡迎。河北有一個妓女，由於腳小，被稱作「小腳王」。說到小腳王的住所，那裡每天門庭若市，座無虛席，豪門顯貴，往來不斷，以至於當時城內將小腳王的住處與縣公署並稱為「南北衙門」。

在纏足風氣盛行的朝代，人們挑選妓女，對相貌要求不高，但是腳一定要小，所謂「腳小能遮三分丑」。有些嫖客甚至按耐不住，剛進房間就迫不及待的握住妓女的小腳，甚至解開裹腳布親吻。在那個時代，妓女出行赴會，要麼坐轎，要麼由僕人背著，成為了一大景觀。

#纏足與情愛#

如果你翻閱過明代以後的情色小說，你會發現男女之間的情愛都會經過這麼幾步：

當一個男子終於得償所願與自己愛慕的女子約會時，他並不會硬生生地去觸碰對方，甚至不會去觸碰女子的衣袖。如果他試探一番之後，覺得女子對他有意，他會故意將一根筷子或者一塊手帕掉在地上，好在自己彎腰的撿東西的時候能夠去摸女人的腳。如果這樣女子都沒生氣，那麼兩個人就算成了。

女子的腳是她身體最為隱私部分，這不僅是對她自己而言。如果翻一翻某些春宮圖，你會發現，即使是最敢接近性文化的畫師，繪製的春宮圖中，女子還是穿著鞋的。

圖中明顯可以看出穿著小鞋

#纏足與賽腳會#

舞台表演《賽腳會》

雖然女子小腳是秘密，但有些地方又以將自己的小腳公開為榮。比如山西大同的賽腳會。這個賽腳會據說起源於明朝，每年農曆六月初六舉辦。據說，大同共有十二座寺廟，每個寺廟每年承辦一屆賽腳會。賽腳會需要經過海選-評選-票選的方式決出。最後評出來的第一名稱作「王」，第二名叫「霸」，第三名叫「後」，這是一種莫大的榮譽。其中有一點，在評選小腳的時候，女子的容貌是不允許公開的，也不允許窺視。

#纏足與婚姻#

對於古代女子來說，是否纏足，纏得如何直接影響到她們的終身大事。

人們娶妻以女子腳大為恥、腳小為榮，甚至黃毛小孩都知道要娶小腳的姑娘。「我不要大腳媳婦，大腳媳婦上轎，會將轎底踏掉，天天滿街跑，我要小腳媳婦，天天在炕上盤腿作活兒。」如果一個女子出嫁時被發現不是小腳，那她就會受到公公婆婆的白眼，鄰居的恥笑。《浭南蓮話》中說，有個新郎因為新娘的腳大，而傷心欲絕。到了晚上家人到處都找不到他，後來在一個寺院中找到，而新郎早已泣不成聲。正是由於這樣的社會壓力，有些已經結婚但沒有裹腳的女子也會在婚後折磨自己，拚命纏足。

小腳圖

除此之外，對小腳的檢視還伴隨著出嫁的大部分環節。

當花轎送至男方家，新娘下轎之後，大家首先爭搶著目睹的是女子的小腳。《賽金花傳》中趙母認為「一樁最重要的事情放著沒有看到」的正是媳婦的小腳。在鬧洞房的時候，親戚朋友們會玩金蓮取樂。有一個叫關平奪印的遊戲，讓新娘站著，將其中的一個小腳抬起來，新郎單腿跪在地上，雙手捧住新娘的一隻小腳，然後進行對話，這樣做的目的其實就是為了觀看金蓮的大小。

中國近代社會放足運動的潮流變遷

在太平天國以及維新等等一系列放足運動的努力之下，至光緒年間，聖諭未纏足者莫纏、已纏足者放纏。到民國成立之時，臨時大總統孫中山下令各省勸禁纏足，直至抗日戰爭前夕，民間纏足的風氣才算基本肅清。

對於放足之後的婦女來說，不纏足之後穿什麼鞋成了一大問題。

在早期不纏足會的指導下，凡是加入不纏足會的女子可以至會所領取男裝的靴鞋。雖然這保證了女子放足後有鞋可穿，但對於一向追求用料、色彩等元素的女子來說，男鞋只是合腳，但不美觀。直到1989年，有湖南商人在《湘報》上登出廣告可為不纏足女子定做大足鞋，這個問題才解決了。

但是，沒有纏足的女子有鞋穿了，已經纏足的女子該穿什麼鞋呢？有辦法。小腳的女子照例可以買大鞋穿，但是要在腳頭塞滿棉花，不過走起路來就「劃東劃西，好比一支兩腳圓規」了。

在皮鞋流行之際，人們發現，從西方傳過來的高跟鞋和纏足似乎有著同樣的效果，穿上它不僅美觀，還不會影響腳的生長發育，當時有人讚歎女子穿高跟鞋後「一步一響攝人魂」。時任北大校長的蔣夢麟這麼介紹了大足鞋到高跟鞋風俗的演變「因為女人看到別人穿起高跟鞋婀娜多姿，自然就不願意再把她們的女兒的足硬擠到繡花鞋裡了。」

《玲瓏》雜誌封面，穿著高跟鞋的女子

對於高跟鞋，人們開始瘋狂的熱愛，以穿高跟鞋為榮。甚至有人說，「外國女子也是如此（穿高跟鞋），這是西洋文明文化潮流，斷斷乎不可以悖逆的。再加以女子的腳，真要放到男子一般大，女鞋店豈不要統統關門？……所以現在女子仍舊肯犧牲腳步的舒適，保存相當的尖小，真不失為能適大體，值得稱讚。」

然而，高跟鞋的流行也引發了一些人的思考，高跟鞋真的解放了婦女的腳嗎？

1921年，有人在《婦女雜誌》中提到說，高跟鞋頭部尖銳，腳底又窄，後跟又過高。頭部尖銳，便使得腳趾過於擠壓，會生繭子。腳底過窄，會妨礙腳底的血液循環。後跟過高，會使腳底重心不均衡，腳趾受到更大的壓力。高跟鞋，實際上就是另一種變相纏足。此人的說法並非沒有根據，高跟鞋對女性腳部的傷害顯而易見。只是，時至今日，高跟鞋依然成為女性表現體態美所不可缺少的單品。

復古玫瑰高跟鞋

「天下古今的婦女，全是愛美成性，全是時髦的奴隸，她們只要能獲得美的讚譽，縱然傷皮破膚，斷骨折筋，在所不辭。」這句話，也許千百年後，同樣適用吧。

（完）

參考書目

《中國風俗通史07·宋代卷》

《女性與近代社會》

《西風東漸-衣食住行的近代變遷》

原標題：中國古代纏足與近代放足後的變遷

本文首發於十五言社區

作者：陳青，已獲得作者授權轉載

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孔子曰：「人而無信，不知其可也。」